Fikih Perbedaan Salat Empat Mazhab: Kajian Komparatif Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali

Fikih Perbedaan Salat Empat Mazhab: Kajian Komparatif Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali

Salat merupakan ibadah utama dalam Islam yang memiliki tata cara berdasarkan Al Quran dan Sunnah. Empat mazhab fikih, Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali, sepakat mengenai kewajiban salat dan rukun-rukun pokoknya. Namun, terdapat perbedaan dalam sejumlah persoalan cabang, seperti posisi tangan ketika berdiri, mengangkat tangan saat rukuk, membaca basmalah, membaca Al-Fatihah bagi makmum, mengucapkan amin, qunut Subuh, duduk tasyahud, dan beberapa aspek lainnya. Perbedaan tersebut lahir dari perbedaan dalam memahami dalil, menilai hadis, mengompromikan riwayat, serta menerapkan metodologi usul fikih. Artikel ini membahas perbedaan praktik salat empat mazhab secara komparatif dan menjelaskan prinsip ilmiah dalam menyikapi ikhtilaf fikih.

Salat merupakan ibadah yang memiliki kedudukan sangat penting dalam Islam. Rasulullah SAW mengajarkan tata cara salat melalui perkataan dan praktik beliau. Para sahabat kemudian meriwayatkan tata cara tersebut kepada generasi berikutnya. Dalam perkembangan ilmu fikih, para ulama melakukan penelitian terhadap Al Quran, hadis, atsar sahabat, bahasa Arab, dan berbagai kaidah istinbat. Perbedaan dalam memahami dan menggabungkan dalil kemudian menghasilkan sejumlah perbedaan pendapat dalam tata cara salat. Perbedaan tersebut dapat ditemukan dalam empat mazhab Sunni yang memiliki pengaruh luas, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali. Perbedaan ini umumnya terjadi pada persoalan furu’ dan tidak menyentuh kewajiban pokok salat. Memahami perbedaan tersebut penting agar umat tidak menganggap setiap variasi praktik sebagai kesalahan. Setiap pendapat perlu dilihat berdasarkan dalil dan metodologi mazhab yang menghasilkannya.

Persamaan Dasar Empat Mazhab

Keempat mazhab sepakat bahwa salat lima waktu merupakan kewajiban bagi Muslim yang memenuhi syarat. Mereka juga sepakat mengenai unsur pokok seperti berdiri bagi yang mampu, takbiratul ihram, membaca Al Quran dalam salat, rukuk, sujud, duduk di antara dua sujud, dan salam, meskipun terdapat perbedaan dalam klasifikasi beberapa unsur sebagai rukun, wajib, atau sunnah.

Keempat mazhab juga sama-sama menjadikan Al Quran dan Sunnah sebagai sumber utama hukum salat. Perbedaan terutama muncul dalam memahami dalil dan menentukan status hukum suatu amalan.

Tabel Lengkap Perbedaan Salat Empat Mazhab

Masalah Salat	Hanafi	Maliki	Syafi’i	Hanbali
Niat salat	Niat wajib untuk sah, tempatnya di hati	Niat wajib	Niat wajib	Niat wajib
Takbiratul ihram	Wajib dengan lafaz takbir yang menunjukkan pengagungan kepada Allah, dengan rincian	Wajib	Wajib dengan lafaz “Allahu Akbar”	Wajib dengan lafaz “Allahu Akbar”
Mengangkat tangan saat takbiratul ihram	Ya	Ya	Ya	Ya
Mengangkat tangan sebelum rukuk	Tidak	Tidak menjadi amalan utama	Ya	Ya
Mengangkat tangan setelah bangkit dari rukuk	Tidak	Tidak menjadi amalan utama	Ya	Ya
Posisi tangan saat berdiri	Di bawah pusar	Pendapat masyhur membiarkan tangan di sisi tubuh dalam fardu	Di bawah dada dan di atas pusar	Di bawah dada dan di atas pusar
Membaca Al-Fatihah bagi imam	Wajib dalam salat	Wajib menurut rincian mazhab	Wajib	Wajib
Membaca Al-Fatihah bagi makmum	Tidak membaca ketika imam membaca dalam salat jahr	Memiliki rincian	Wajib	Memiliki rincian
Membaca Al-Fatihah bagi orang yang salat sendiri	Wajib	Wajib	Wajib	Wajib
Basmalah sebelum Al-Fatihah	Dibaca pelan	Tidak dikeraskan	Sunnah dan dapat dikeraskan dalam salat jahr	Dibaca pelan
Basmalah bagian dari Al-Fatihah	Bukan ayat	Bukan ayat	Termasuk ayat	Bukan ayat
Membaca isti’adzah	Sunnah	Sunnah	Sunnah	Sunnah
Mengeraskan bacaan dalam Subuh	Ya	Ya	Ya	Ya
Mengeraskan bacaan Magrib	Ya pada dua rakaat pertama	Ya pada dua rakaat pertama	Ya pada dua rakaat pertama	Ya pada dua rakaat pertama
Mengeraskan bacaan Isya	Ya pada dua rakaat pertama	Ya pada dua rakaat pertama	Ya pada dua rakaat pertama	Ya pada dua rakaat pertama
Membaca amin	Pelan	Pelan	Dianjurkan, dikeraskan dalam salat jahr	Dianjurkan, dikeraskan dalam salat jahr
Qunut Subuh	Tidak rutin	Tidak rutin	Sunnah rutin	Tidak rutin
Qunut Witir	Ada dalam kondisi tertentu	Memiliki rincian	Ada dengan rincian	Ada dengan rincian
Rukuk	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Bacaan rukuk	Tasbih	Tasbih	Tasbih	Tasbih
Mengangkat tangan saat bangkit dari rukuk	Tidak	Tidak menjadi amalan utama	Ya	Ya
Posisi tangan setelah rukuk	Umumnya kembali ke posisi semula	Memiliki karakteristik tersendiri	Bersedekap	Bersedekap
Tuma’ninah	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Sujud dengan tujuh anggota	Wajib dengan rincian	Wajib	Rukun	Rukun
Meletakkan tangan sebelum lutut ketika turun sujud	Memiliki rincian	Memiliki rincian	Memiliki rincian	Memiliki rincian
Duduk antara dua sujud	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Bacaan antara dua sujud	Dianjurkan	Dianjurkan	Sunnah	Sunnah
Duduk tasyahud awal	Wajib	Sunnah	Sunnah ab’ad	Wajib
Tasyahud akhir	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Membaca tasyahud	Wajib	Sunnah dengan rincian	Rukun pada tasyahud akhir	Wajib
Shalawat kepada Nabi pada tasyahud akhir	Wajib	Sunnah	Rukun	Wajib
Duduk tasyahud akhir	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Cara duduk tasyahud awal	Iftirasy	Iftirasy	Iftirasy	Iftirasy
Cara duduk tasyahud akhir	Qa’dah dengan rincian	Tawarruk dalam kondisi tertentu	Tawarruk	Tawarruk dalam kondisi tertentu
Menggerakkan jari telunjuk saat tasyahud	Memiliki rincian	Memiliki rincian	Mengangkat ketika syahadat dengan rincian	Menggerakkan atau menunjuk dengan rincian
Salam pertama	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Salam kedua	Wajib menurut rincian	Sunnah	Sunnah	Wajib menurut sebagian rincian
Menoleh ketika salam	Ya	Ya	Ya	Ya
Bacaan doa qunut	Tidak berlaku rutin pada Subuh	Tidak berlaku rutin	Dianjurkan pada Subuh	Tidak berlaku rutin
Sujud sahwi	Memiliki rincian khusus	Memiliki rincian	Sunnah dengan rincian	Disyariatkan dengan rincian
Basmalah dalam salat jahr	Pelan	Pelan	Dapat keras	Pelan
Tarawih	20 rakaat	20 rakaat	20 rakaat	20 rakaat
Witir	Wajib menurut istilah Hanafi	Sunnah muakkadah	Sunnah muakkadah	Sunnah muakkadah
Jama’ salat	Memiliki batasan ketat	Memiliki kondisi tertentu	Memiliki kondisi tertentu	Memiliki kondisi tertentu
Qashar salat musafir	Wajib menurut mazhab dalam kondisi tertentu	Sunnah muakkadah	Boleh	Boleh
Membaca doa iftitah	Sunnah	Sunnah	Sunnah	Sunnah
Membaca surat setelah Al-Fatihah	Wajib atau memiliki hukum wajib dalam kondisi tertentu	Sunnah	Sunnah	Sunnah
Membaca tasbih rukuk	Wajib atau sunnah sesuai rincian	Sunnah	Sunnah	Sunnah
Membaca tasbih sujud	Wajib atau sunnah sesuai rincian	Sunnah	Sunnah	Sunnah

Perbedaan Membaca Al-Fatihah

Salah satu persoalan penting adalah bacaan Al-Fatihah dalam salat berjamaah.

Mazhab Hanafi memberikan kedudukan khusus kepada bacaan imam. Makmum tidak membaca Al-Fatihah ketika imam membaca secara jahr. Hal ini berkaitan dengan pemahaman mereka terhadap sejumlah dalil mengenai kewajiban mendengarkan bacaan imam.
Mazhab Syafi’i memiliki pendapat yang lebih tegas. Makmum wajib membaca Al-Fatihah dalam setiap rakaat, termasuk ketika menjadi makmum, dengan rincian terkait waktu dan keadaan bacaan imam.
Mazhab Maliki dan Hanbali memiliki rincian mengenai keadaan makmum, salat jahr dan sirr, serta kapan makmum membaca.
Perbedaan ini menunjukkan bahwa satu persoalan dapat memiliki beberapa pendekatan dalil yang sama-sama dibahas dalam literatur fikih.

Perbedaan Mengangkat Tangan

Mengangkat tangan atau raf’ul yadain menjadi salah satu praktik yang mudah terlihat.

Hanafi umumnya menetapkan mengangkat tangan pada takbiratul ihram dan tidak melakukannya sebelum serta setelah rukuk.
Syafi’i dan Hanbali menganjurkan mengangkat tangan pada beberapa tempat, termasuk sebelum rukuk dan setelah bangkit dari rukuk.
Mazhab Maliki memiliki praktik yang lebih beragam dalam literatur mazhab, dengan mengangkat tangan pada takbiratul ihram sebagai amalan yang dikenal.
Dalil tentang raf’ul yadain berasal dari sejumlah hadis, termasuk riwayat dari Ibnu Umar. Perbedaan muncul dalam memahami dan mengompromikan berbagai riwayat.

Perbedaan Posisi Tangan

Posisi tangan ketika berdiri juga memiliki variasi.

Mazhab Hanafi terkenal dengan posisi tangan di bawah pusar bagi laki-laki.
Mazhab Syafi’i menempatkan tangan di antara dada dan pusar.
Mazhab Hanbali juga memiliki pendapat yang menempatkan tangan di area dada.
Dalam mazhab Maliki, terdapat praktik sadl, yaitu membiarkan tangan di sisi tubuh, terutama dalam salat fardu menurut pendapat yang masyhur.
Perbedaan ini merupakan persoalan tata cara salat yang memiliki pembahasan dalil dalam masing-masing mazhab.

Perbedaan Qunut Subuh

Qunut Subuh merupakan salah satu perbedaan yang sangat dikenal di masyarakat.

Mazhab	Qunut Subuh
Hanafi	Tidak disunnahkan secara rutin
Maliki	Tidak disunnahkan secara rutin
Syafi’i	Sunnah dilakukan secara rutin
Hanbali	Tidak disunnahkan secara rutin

Mazhab Syafi’i menjadikan qunut Subuh sebagai sunnah ab’ad. Karena itu, jika terlupa, terdapat konsekuensi sujud sahwi menurut mazhab Syafi’i.

Mazhab lain memiliki pemahaman berbeda terhadap hadis-hadis qunut. Sebagian mengaitkan qunut dengan keadaan tertentu, seperti nazilah.

Perbedaan Basmalah

Mazhab	Basmalah sebelum Al-Fatihah
Hanafi	Dibaca pelan
Maliki	Tidak dikeraskan dan terdapat rincian
Syafi’i	Dibaca dan dapat dikeraskan dalam salat jahr
Hanbali	Dibaca pelan

Perbedaan ini juga berkaitan dengan status basmalah sebagai bagian dari Al-Fatihah dan cara Rasulullah SAW membacanya dalam salat.

Perbedaan Amin

Mazhab	Cara mengucapkan amin
Hanafi	Pelan
Maliki	Pelan
Syafi’i	Dianjurkan mengeraskan dalam salat jahr
Hanbali	Dianjurkan mengeraskan dalam salat jahr

Perbedaan ini berkaitan dengan hadis-hadis tentang ucapan amin setelah imam selesai membaca Al-Fatihah.

Perbedaan Tasyahud

Keempat mazhab memiliki redaksi tasyahud yang bersumber dari riwayat hadis. Redaksi yang digunakan dapat berbeda karena masing-masing imam memberikan perhatian kepada riwayat yang mereka nilai lebih kuat.

Perbedaan juga terdapat dalam cara duduk.

Aspek	Hanafi	Maliki	Syafi’i	Hanbali
Tasyahud awal	Wajib	Sunnah	Sunnah ab’ad	Wajib
Tasyahud akhir	Wajib	Wajib	Rukun	Rukun
Duduk awal	Iftirasy	Iftirasy	Iftirasy	Iftirasy
Duduk akhir	Dengan rincian	Memiliki variasi	Tawarruk	Tawarruk dengan rincian
Isyarat telunjuk	Dengan rincian	Dengan rincian	Dengan rincian	Dengan rincian

Perbedaan Salam

Salam merupakan bagian penting dalam mengakhiri salat.

Mazhab	Salam pertama	Salam kedua
Hanafi	Wajib dengan rincian	Wajib dengan rincian
Maliki	Wajib	Sunnah
Syafi’i	Rukun	Sunnah
Hanbali	Rukun	Memiliki rincian

Perbedaan tersebut berkaitan dengan hadis tentang Rasulullah SAW mengakhiri salat dengan salam dan bagaimana para ulama menentukan status salam pertama dan kedua.

Perbedaan Sujud Sahwi

Sujud sahwi dilakukan ketika terdapat kesalahan atau kelupaan tertentu dalam salat.

Keempat mazhab sama-sama mengakui syariat sujud sahwi, tetapi berbeda dalam menentukan kapan sujud dilakukan, sebelum atau sesudah salam, serta kesalahan apa yang menyebabkan sujud sahwi.

Mazhab	Karakteristik umum sujud sahwi
Hanafi	Memiliki rincian berdasarkan jenis kelupaan
Maliki	Memiliki pembagian antara kekurangan dan kelebihan
Syafi’i	Umumnya dilakukan sebelum salam dalam kondisi tertentu
Hanbali	Sebelum atau sesudah salam sesuai jenis kesalahan dan dalil

Perbedaan Tarawih dan Witir

Mazhab	Tarawih	Witir
Hanafi	20 rakaat	Wajib menurut istilah mazhab
Maliki	20 rakaat dalam praktik yang masyhur, dengan variasi riwayat dan praktik	Sunnah muakkadah
Syafi’i	20 rakaat	Sunnah muakkadah
Hanbali	20 rakaat dalam praktik yang masyhur, dengan variasi pendapat	Sunnah muakkadah

Jumlah rakaat tarawih memiliki pembahasan panjang dalam sejarah praktik umat Islam. Karena itu, angka rakaat tidak seharusnya menjadi alasan untuk mencela Muslim lain.

Perbedaan Salat Musafir

Aspek	Hanafi	Maliki	Syafi’i	Hanbali
Qashar	Wajib dalam kondisi tertentu	Sunnah muakkadah	Boleh	Boleh
Jama’	Lebih terbatas	Dibolehkan dengan kondisi tertentu	Dibolehkan dengan syarat	Dibolehkan dengan syarat
Batas safar	Memiliki ukuran dan rincian	Memiliki ukuran dan rincian	Memiliki ukuran dan rincian	Memiliki ukuran dan rincian

Dasar Terjadinya Perbedaan

Perbedaan dalam tata cara salat muncul karena beberapa faktor.

Perbedaan pertama adalah perbedaan riwayat hadis yang diterima dan digunakan oleh masing-masing imam.
Perbedaan kedua adalah perbedaan dalam menilai kualitas hadis.
Perbedaan ketiga adalah perbedaan dalam memahami lafaz hadis.
Perbedaan keempat adalah perbedaan dalam mengompromikan hadis-hadis yang tampak berbeda.
Perbedaan kelima adalah perbedaan kaidah usul fikih.
Perbedaan keenam adalah perbedaan dalam menentukan apakah suatu perbuatan Nabi menunjukkan kewajiban, sunnah, kebolehan, atau sekadar menjelaskan praktik.

Karena itu, perbedaan fikih tidak dapat dinilai hanya dengan melihat hasil akhirnya. Metode yang digunakan untuk mencapai kesimpulan juga harus dipahami.

Bagaimana Umat Islam Bersikap?

Umat Islam perlu memahami bahwa empat mazhab berada dalam satu tradisi keilmuan Islam Sunni. Perbedaan dalam tata cara salat tidak otomatis menunjukkan perbedaan akidah.
Orang yang mengikuti mazhab Syafi’i dan membaca qunut Subuh tidak perlu mencela orang yang tidak qunut. Sebaliknya, orang yang tidak qunut tidak perlu menyalahkan orang yang melakukannya.
Orang yang mengangkat tangan sebelum dan setelah rukuk tidak perlu mencela orang yang tidak melakukannya. Keduanya memiliki pembahasan dalil dalam fikih.
Perbedaan posisi tangan, bacaan basmalah, bacaan amin, dan cara membaca Al-Fatihah juga perlu ditempatkan sebagai persoalan fikih yang memiliki sejarah ijtihad.
Umat sebaiknya belajar fikih dari ulama yang kompeten. Jika mengikuti suatu mazhab, pelajari kaidah dan pendapat mazhab tersebut secara konsisten. Jangan menjadikan perbedaan fikih sebagai alasan untuk memecah persaudaraan.

Kesimpulan

Empat mazhab memiliki kesamaan dalam pokok ibadah salat, tetapi berbeda dalam sejumlah rincian pelaksanaan. Perbedaan tersebut mencakup membaca Al-Fatihah bagi makmum, basmalah, amin, qunut Subuh, raf’ul yadain, posisi tangan, tasyahud, salam, sujud sahwi, tarawih, witir, dan salat musafir.

Perbedaan tersebut lahir dari proses ijtihad dengan metodologi yang berbeda. Karena itu, memahami fikih empat mazhab membutuhkan pemahaman terhadap dalil sekaligus metodologi istinbat.

Keragaman praktik salat yang memiliki dasar fikih seharusnya disikapi dengan ilmu dan adab. Persatuan umat tidak harus berarti semua persoalan furu’ memiliki satu bentuk praktik. Yang penting adalah menghormati dalil, menghargai ulama, dan menjaga ukhuwah Islamiyah.