Menyelenggarakan walimah lebih dari dua hari tidak dilarang dalam Islam selama tidak melanggar prinsip-prinsip syariat, seperti berlebihan atau mengandung unsur riya. Dalam praktiknya, Rasulullah ﷺ sendiri mengadakan walimah dengan waktu yang cukup singkat. Sebagai contoh, ketika Rasulullah ﷺ menikahi Shafiyyah binti Huyay, beliau mengadakan walimah dengan hidangan sederhana yang berlangsung hanya satu hari (HR. Bukhari, no. 2048). Hadis ini menunjukkan bahwa walimah umumnya dilakukan dalam waktu yang singkat, meskipun tidak ada larangan eksplisit mengenai durasi yang lebih panjang.
Namun, ada hadis yang menunjukkan bahwa walimah yang lebih dari dua hari bisa menjadi sesuatu yang kurang dianjurkan jika tujuannya untuk pamer atau berlebihan. Rasulullah ﷺ bersabda: “Sebaik-baik walimah adalah yang paling sederhana”, yang mengindikasikan bahwa walimah sebaiknya tidak diperpanjang atau diselenggarakan secara berlebihan (HR. Bukhari, no. 5177). Dalam konteks ini, jika walimah dilaksanakan lebih dari dua hari dengan tujuan untuk mengundang lebih banyak tamu atau karena alasan tertentu, maka yang terpenting adalah memastikan bahwa acara tersebut tidak berlebihan dalam hal pengeluaran atau kegiatan yang tidak sesuai dengan syariat.
Dalam hal ini, tujuan utama dari walimah adalah untuk merayakan pernikahan dengan cara yang sesuai dengan ajaran Islam, yang mengutamakan kesederhanaan dan kebersamaan. Rasulullah ﷺ menekankan bahwa walimah adalah bentuk syukur atas pernikahan, bukan ajang pamer atau pemborosan. Oleh karena itu, jika walimah lebih dari dua hari dilakukan dengan niat yang benar dan tidak melibatkan pemborosan atau hiburan yang tidak sesuai syariat, maka hal tersebut tidak menjadi masalah.
Namun, sangat penting untuk selalu mengingat bahwa walimah harus menjaga prinsip-prinsip syariat Islam, termasuk dalam hal kehalalan makanan, pakaian yang menutup aurat, dan tidak adanya unsur maksiat dalam hiburan. Jika walimah yang lebih dari dua hari tetap menjaga kesederhanaan dan tidak melanggar syariat, maka hal tersebut boleh dilakukan. Sebaliknya, jika hal tersebut hanya menjadi ajang untuk pamer atau melibatkan pengeluaran yang berlebihan, maka lebih baik untuk menghindari pelaksanaannya.
Sunnah
“Walimah pada hari pertama adalah haq, pada hari kedua adalah ma’ruf (baik dan dianjurkan), dan pada hari ketiga adalah riya’ dan sum’ah (pamer).” (HR. Ibnu Majah no. 1915. Namun, hadis ini dinilai dha’if oleh Al-Albani)
Dalam hadis ini terdapat dalil tentang disyariatkannya jamuan pada walimah selama dua hari. Pada hari pertama, hukumnya wajib berdasarkan sabda Nabi, “Haq”; dan “haq” berarti sesuatu yang tetap dan wajib. Pada hari kedua, hukumnya sunah, yaitu sebuah kebiasaan yang dianjurkan. Sedangkan pada hari ketiga, hukumnya menjadi riya’ dan sum’ah, sehingga menyelenggarakan walimah sampai lebih dari dua hari (hari ketiga dan seterusnya) hukumnya haram, begitu pula menghadirinya.
Hal itu berdasarkan pendapat ulama yang berpegang pada hadis ini dan yang semakna dengannya. Demikian pula karena melihat bahwa meskipun setiap hadis tersebut tidak lepas dari kritikan, namun secara keseluruhan menunjukkan bahwa hadis-hadis ini memiliki dasar. Ini adalah pendapat Al-Hafizh Ibnu Hajar [1], diikuti oleh Asy-Syaukani [2], dan juga pendapat para fuqaha mazhab Syafi’i dan Hanbali rahimahumullah. Mereka mengatakan bahwa hadis-hadis ini menunjukkan untuk tidak menyelenggarakan walimah lebih dari dua hari (hari ketiga dan seterusnya), dan yang lebih utama serta lebih baik adalah tidak menambah lebih dari dua hari, agar pengundang tidak jatuh ke dalam hal yang dicela.
Imam Bukhari rahimahullah berpendapat bahwa diperbolehkan mengadakan walimah selama tujuh hari, dengan berdalil pada perintah untuk memenuhi undangan yang bersifat umum dan tidak dibatasi sampai berapa hari. Dalam Shahih-nya, beliau rahimahullah memberi judul bab, “Bab kewajiban memenuhi (undangan) walimah dan undangan (lainnya), serta orang yang mengadakan walimah selama tujuh hari dan sejenisnya, dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membatasi sehari atau dua hari.”
Pendapat ini diikuti oleh mazhab Maliki. Al-Qadhi ‘Iyadh rahimahullah berkata, “Para ulama mazhab kami (Malikiyah) menganjurkan bagi orang yang memiliki kelapangan rezeki untuk mengadakan walimah selama seminggu.”
Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan melalui jalur Hafshah binti Sirin, yang berkata, “Ketika ayahku, Sirin, menikah, ia mengundang para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selama tujuh hari … “
Riwayat lain dari Abdur Razzaq menyebutkan. Kemungkinan hal ini dapat dipahami bahwa beliau membagi tamu undangan sampai tujuh atau delapan hari walimah, tidak diundang di satu hari sekaligus.
Sejumlah fuqaha, seperti sebagian ulama dari mazhab Maliki dan Syafi’i, serta pendapat yang dipilih oleh Ash-Shan’ani, Ibnu Baz, dan Ibnu Utsaimin rahimahumullah, berpendapat bahwa diperbolehkan mengadakan walimah pada hari ketiga jika terdapat hajat (kebutuhan). Misalnya, jika tamu undangan sangat banyak, atau waktu memang tidak memungkinkan untuk mengumpulkan mereka semua dalam satu hari karena sempitnya tempat, atau alasan-alasan lainnya. Dalam kondisi tersebut, tamu dapat dibagi menjadi tiga atau empat hari, atau jika terdapat kerabat pengundang yang hanya bisa hadir pada hari ketiga, dan alasan-alasan serupa lainnya.
Pendapat ini pendapat adalah yang paling kuat, yang menyelaraskan dalil-dalil yang ada dalam masalah ini. Sebab, jika terdapat alasan-alasan seperti yang disebutkan, maka tidak ada unsur pemborosan atau pamer ketika menyelenggarakan walimah selama beberapa hari. Namun, pada umumnya di zaman kita saat ini, tidak ada kebutuhan untuk mengadakan walimah lebih dari sehari. Sehingga yang lebih hati-hati adalah mencukupkan walimah pada satu hari saja, untuk menghindari pemborosan yang telah menjadi kebiasaan sebagian masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan mereka. Hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan.
Namun bagi yang memenuhi undangan, sebaiknya hanya cukup hadir pada undangan pertama, agar tidak terkesan rendah diri dengan hadir berulang kali, kecuali jika ada alasan khusus yang menghilangkan kesan tidak baik tersebut. Misalnya, dia adalah seorang kerabat atau pemilik undangan memang merasa senang dengan kehadirannya beberapa kali.
Leave a Reply