Hukum Mengucapkan Selamat Hari Raya Non-Muslim dalam Perspektif Al-Qur’an, Hadis Sahih, dan Ulama Mazhab Syafi’i

Perdebatan mengenai hukum mengucapkan selamat hari raya kepada pemeluk agama lain terus muncul dalam diskursus keislaman kontemporer. Sebagian pihak menilai tindakan tersebut sebagai bentuk toleransi, sementara ulama klasik memandangnya sebagai bentuk tasyabbuh dan dukungan terhadap syiar kekufuran. Artikel ini bertujuan mengkaji hukum mengucapkan selamat hari raya non-Muslim berdasarkan Al-Qur’an, hadis sahih, serta pandangan ulama Mazhab Syafi’i. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif normatif dengan analisis sumber primer dan sekunder dari kitab tafsir, hadis, dan fiqih mu’tabar. Hasil kajian menunjukkan bahwa mayoritas ulama Syafi’iyyah melarang keterlibatan kaum Muslimin dalam perayaan dan ucapan selamat hari raya non-Muslim, dengan dasar menjaga kemurnian akidah dan mencegah tasyabbuh. Artikel ini juga merumuskan sikap umat Islam yang proporsional dalam konteks hidup bermasyarakat majemuk.

Kata kunci
Hari raya non-Muslim, tasyabbuh, toleransi, Mazhab Syafi’i, fiqih muamalah

Interaksi sosial antara umat Islam dan pemeluk agama lain merupakan realitas yang tidak terpisahkan dalam masyarakat plural. Dalam konteks ini, muncul pertanyaan mengenai batas toleransi yang dibenarkan oleh syariat, khususnya terkait keterlibatan kaum Muslimin dalam perayaan keagamaan non-Muslim. Salah satu isu yang paling sering diperdebatkan adalah hukum mengucapkan selamat hari raya kepada pemeluk agama lain. Isu ini tidak hanya bersifat sosial, tetapi juga menyentuh aspek akidah dan identitas keagamaan.

Dalam khazanah fiqih Islam klasik, persoalan ini telah dibahas secara mendalam oleh para ulama, terutama dalam pembahasan tasyabbuh dan ta’awun ‘ala al-kufr. Mazhab Syafi’i sebagai salah satu mazhab fiqih terbesar memiliki pandangan yang tegas dalam menjaga batas interaksi keagamaan. Oleh karena itu, kajian ilmiah berbasis dalil dan pendapat ulama mu’tabar menjadi penting agar umat memiliki panduan yang jelas dan tidak terjebak pada penafsiran subjektif atas nama toleransi.

Hukum Menurut Al-Qur’an

Al-Qur’an menegaskan batas hubungan antara umat Islam dan pemeluk agama lain dalam perkara akidah dan syiar agama. Allah berfirman dalam QS Al-Baqarah ayat 120 yang menyatakan bahwa orang Yahudi dan Nasrani tidak akan rela hingga kaum Muslimin mengikuti agama mereka. Ayat ini dipahami oleh para mufassir sebagai peringatan agar umat Islam tidak mencampuradukkan identitas keimanan demi mencari penerimaan sosial.
Selain itu, QS Al-Baqarah ayat 217 menjelaskan bahwa orang-orang kafir akan terus berusaha memalingkan kaum Muslimin dari agamanya. Ayat ini menjadi dasar kehati-hatian dalam setiap bentuk interaksi yang berpotensi melemahkan loyalitas akidah. Mengucapkan selamat hari raya yang merupakan syiar agama lain dipandang oleh sebagian ulama sebagai bentuk pengakuan terhadap ritual keagamaan tersebut, sehingga bertentangan dengan prinsip bara’ah dalam Islam.

Hukum Menurut Hadis Sahih

Hadis Nabi Muhammad menegaskan larangan tasyabbuh dengan kaum non-Muslim dalam perkara yang menjadi ciri khas agama mereka. Dalam hadis sahih riwayat Abu Dawud, Nabi bersabda bahwa siapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk bagian dari mereka. Hadis ini menjadi landasan utama para ulama dalam melarang penyerupaan terhadap ritual dan simbol keagamaan non-Muslim.

Selain itu, Nabi juga menekankan penjagaan identitas umat Islam dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam banyak riwayat, Nabi memerintahkan kaum Muslimin untuk menyelisihi praktik ibadah dan perayaan keagamaan Ahli Kitab. Hadis-hadis ini dipahami sebagai upaya menjaga kemurnian akidah dan mencegah asimilasi keagamaan yang dapat mengaburkan batas iman dan kufur.

Pendapat Ulama Mazhab Syafi’i

Ulama Mazhab Syafi’i secara konsisten melarang keterlibatan kaum Muslimin dalam perayaan hari raya non-Muslim. Asy-Syarbini dalam Mughnil Muhtaj menyatakan bahwa orang yang mengikuti perayaan hari raya orang kafir atau mengucapkan selamat kepada mereka dikenai hukuman ta’zir oleh penguasa. Larangan ini didasarkan pada prinsip mencegah tasyabbuh dan menjaga kehormatan Islam.
Pandangan serupa juga terdapat dalam kitab-kitab mu’tabar Syafi’iyyah seperti Al-Iqna’, Asnal Matholib, Tuhfatul Muhtaj, Hasyiyah Qalyubi wa Umairah, dan An-Najm al-Wahhaj. Seluruh rujukan ini menunjukkan adanya konsensus internal mazhab mengenai keharaman dukungan terhadap syiar hari raya non-Muslim, baik dalam bentuk ucapan, hadiah, maupun bantuan fasilitas.
Ibnu Hajar Al-Haitami bahkan menilai praktik tersebut sebagai salah satu bid’ah terburuk yang dilakukan kaum Muslimin. Dalam Fatawa Fiqhiyyah Kubra, beliau mengutip pendapat Ibnul Hajj yang mengharamkan segala bentuk bantuan terhadap kebutuhan hari raya non-Muslim, termasuk transaksi ekonomi. Ibnu Hajar menegaskan bahwa penguasa wajib melarang praktik tersebut demi menjaga agama umat.
Pendapat ulama Mazhab Syafi’i kontemporer menunjukkan kesinambungan yang jelas dengan pandangan ulama klasik. Prinsip sadd adz-dzari’ah tetap menjadi dasar utama. Ulama menilai ucapan selamat hari raya non-Muslim membuka pintu normalisasi syiar agama lain. Normalisasi ini berisiko mengaburkan batas akidah umat.
Syaikh Wahbah az-Zuhaili, seorang faqih Syafi’i kontemporer, menegaskan bahwa toleransi tidak boleh menyentuh wilayah ibadah dan syiar agama. Dalam karya-karya fiqih muqaran, beliau membedakan muamalah sosial dan pengakuan simbol agama. Ucapan selamat hari raya dinilai masuk wilayah simbol. Karena itu hukumnya terlarang.
Syaikh Sa’id Ramadhan al-Buthi menekankan aspek menjaga identitas iman. Beliau menyatakan bahwa akhlak mulia tidak identik dengan kompromi akidah. Menurut beliau, sikap ramah dapat diwujudkan tanpa ikut merayakan atau mengakui hari raya agama lain. Prinsip ini sejalan dengan kaidah fiqih Syafi’i tentang hifzh ad-din.
Ulama Syafi’i di Mesir seperti anggota Hai’ah Kibar Ulama al-Azhar juga menegaskan batas toleransi. Mereka membolehkan hubungan sosial yang adil dan damai. Mereka melarang keterlibatan dalam ritual dan simbol keagamaan non-Muslim. Ucapan selamat hari raya ditempatkan dalam kategori simbol agama.
Di Asia Tenggara, ulama Syafi’iyyah kontemporer menekankan edukasi umat. Mereka melihat praktik ucapan selamat sering lahir dari ketidaktahuan fiqih. Karena itu pendekatan ilmiah dan bertahap menjadi penting. Larangan disampaikan dengan dalil dan adab, bukan dengan celaan.
Pendekatan maqashid syariah juga digunakan ulama kontemporer. Menjaga akidah ditempatkan sebagai tujuan primer. Setiap praktik yang berpotensi melemahkan loyalitas iman harus dicegah. Ucapan selamat hari raya dinilai tidak memiliki kebutuhan darurat yang sah.
Dengan demikian, pandangan ulama Syafi’i kontemporer memperkuat posisi mazhab secara konsisten. Tidak ada pergeseran hukum dalam isu ini. Yang berubah hanyalah metode penyampaian. Umat diarahkan untuk tegas dalam prinsip dan bijak dalam komunikasi sosial.

Bagaimana Sikap Umat Sebaiknya

Umat Islam perlu memahami bahwa toleransi dalam Islam tidak berarti mencampuradukkan akidah atau mengakui kebenaran ritual agama lain. Sikap yang benar adalah menjaga hubungan sosial yang adil dan berakhlak tanpa terlibat dalam simbol dan syiar keagamaan non-Muslim. Akhlak mulia, kejujuran, dan keadilan merupakan sarana dakwah yang dibenarkan oleh syariat.
Jika tujuan interaksi adalah dakwah, maka cara yang ditempuh harus sesuai dengan tuntunan Islam. Allah memerintahkan dakwah dengan hikmah dan nasihat yang baik, bukan dengan mengorbankan prinsip akidah. Umat Islam dituntut tegas dalam prinsip, namun tetap santun dalam muamalah sosial, sehingga identitas keimanan tetap terjaga di tengah masyarakat plural.

Daftar Pustaka