"Benarkah Al-Qur'an 80% Menjiplak Injil? Telaah Historis, Teologis, dan Pandangan Ulama"

Abstrak:

Sebagian kalangan menuduh bahwa Al-Qur’an 80% menjiplak Injil karena dianggap sebagai “penyempurna” ajaran sebelumnya. Klaim ini memicu kontroversi di kalangan orientalis dan netizen global. Artikel ini menelaah kebenaran tuduhan tersebut dari sudut pandang sejarah pewahyuan, isi kitab, serta pandangan ulama dan Sunnah. Temuan menunjukkan bahwa kemiripan tema dalam Al-Qur’an dan Injil justru menegaskan kesinambungan risalah tauhid, bukan penjiplakan. Perbedaan fundamental dalam konsep ketuhanan, syariat, dan risalah justru menegaskan orisinalitas Al-Qur’an sebagai penutup wahyu.

Perdebatan mengenai hubungan Al-Qur’an dengan kitab-kitab sebelumnya terutama Injil dan Taurat telah lama menjadi bahan diskusi di kalangan akademisi Barat dan Timur. Beberapa orientalis menyebarkan tuduhan bahwa Al-Qur’an “menjiplak” Injil hingga 80%, didasarkan pada kesamaan cerita para nabi, ajaran etika, dan nilai moral. Mereka menganggap karena Islam mengklaim sebagai agama penyempurna, maka isinya otomatis mengadopsi isi kitab sebelumnya.

Namun tuduhan ini perlu dikaji secara adil, sebab ajaran tauhid memang berasal dari sumber wahyu yang sama, yaitu Allah SWT. Kesamaan nilai moral dan kisah para nabi tidak dapat disebut penjiplakan, melainkan kesinambungan risalah ilahi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad SAW. Artikel ini akan menguraikan fakta-fakta ilmiah, sejarah, dan tafsir ulama agar umat Islam memahami hakikat “penyempurnaan” tersebut.

Pendapat yang Mengklaim “80% Al-Qur’an Diambil dari Alkitab”

Beberapa orientalis Barat, seperti Theodor Nöldeke, William St. Clair Tisdall, atau bahkan pengkritik modern seperti Robert Spencer, mengklaim bahwa sebagian besar isi Al-Qur’an merupakan hasil saduran atau adaptasi dari kitab-kitab sebelumnya, khususnya Taurat dan Injil.

James White dan Steve Cable dari Probe Ministries berpendapat bahwa Al-Qur’an sangat dipengaruhi oleh lingkungan Yahudi-Nasrani tempat Nabi Muhammad SAW hidup. Mereka menyoroti bahwa banyak kisah dalam Al-Qur’an, terutama mengenai Nabi Isa, keselamatan, dan ketuhanan, tampak serupa dengan narasi Injil. Misalnya, perbedaan tajam pandangan Al-Qur’an tentang penyaliban Isa dalam QS 4:157 dianggap sebagai bentuk respon langsung terhadap keyakinan Kristen mengenai penebusan dosa melalui penyaliban. Oleh karena itu, menurut mereka, Al-Qur’an bukan merupakan wahyu murni dari langit, melainkan cerminan dari interaksi budaya, sosial, dan keagamaan antara Muhammad dan komunitas Ahlul Kitab di sekitarnya.

Pengamat Kristen lain, baik dari kalangan akademik maupun forum diskusi online, juga mengajukan argumen senada. Mereka menilai bahwa sebagian besar isi Al-Qur’an, khususnya kisah para nabi, sangat mirip dengan isi Alkitab yang sudah ada jauh sebelum Al-Qur’an diturunkan. Dalam sebuah diskusi di Reddit, seorang pengguna menyebut bahwa Al-Qur’an secara eksplisit menyebut kitab Taurat, Mazmur, dan Injil, sementara salinan naskah-naskah tersebut, seperti Gulungan Laut Mati, telah ada sejak abad ke-3 SM. Dengan demikian, mereka menyimpulkan bahwa kemungkinan besar Muhammad hanya mengadaptasi cerita-cerita ini dari sumber-sumber yang sudah dikenal di sekitarnya.

Gabriel Said Reynolds, seorang sarjana di Universitas Notre Dame, menambahkan perspektif akademis yang lebih sistematis terhadap pandangan ini. Menurutnya, Al-Qur’an tampak membangun hubungan intertekstual yang rumit dengan teks-teks Yahudi dan Kristen yang lebih tua. Ia mencatat bahwa Al-Qur’an sering kali memadatkan, menyederhanakan, atau memodifikasi kisah-kisah Alkitabiah seperti kisah Adam, Luth, atau Musa, sehingga muncul sebagai semacam komentar teologis atas versi Yahudi-Kristen. Reynolds menegaskan bahwa Al-Qur’an tidak muncul dalam ruang hampa, tetapi merupakan bagian dari wacana kitab-kitab suci yang sudah beredar luas di Timur Tengah pada masa itu.

Mereka menyatakan bahwa:

Kisah-kisah Nabi seperti Musa, Ibrahim, Yusuf, dan Isa yang termuat dalam Al-Qur’an sangat mirip dengan kisah dalam Perjanjian Lama dan Baru.
Konsep Ketuhanan, malaikat, surga, dan neraka sudah dikenal dalam tradisi Yahudi dan Kristen, lalu diadopsi Al-Qur’an.
Hukum-hukum tertentu terkait syariat, puasa, zakat, juga ada kesamaannya dengan aturan dalam Taurat Yahudi.
Al-Qur’an diduga dipengaruhi oleh pergaulan Nabi Muhammad SAW dengan rahib atau pedagang Nasrani seperti Waraqah bin Naufal atau kaum Yahudi Madinah.
Bahasa dan istilah tertentu seperti Injil, Taurat, Jibril, Iblis dianggap serapan dari tradisi kitab suci sebelumnya.
Ajaran moral dan etika seperti sedekah, larangan membunuh, menghormati orang tua, mirip dengan ajaran Perjanjian Lama.
Struktur kisah yang berulang di Al-Qur’an dianggap pengulangan cerita-cerita Alkitab.

Dari sinilah lahir tuduhan bahwa “sekitar 80% isi Al-Qur’an sebenarnya berasal dari Alkitab” atau dipengaruhi oleh tradisi Yahudi-Kristen di Timur Tengah abad ke-6 M.

Benarkah Al-Qur’an 80% Menjiplak Injil?

Kesamaan Tema, Bukan Penjiplakan:
Benar bahwa kisah-kisah seperti Nabi Musa, Isa, Ibrahim, dan Nuh ada dalam Al-Qur’an dan Injil. Tetapi Al-Qur’an justru meluruskan distorsi Injil dan Taurat yang diubah manusia (QS. Al-Baqarah: 75-79). Contoh jelas adalah kisah Isa AS; Injil menyebut Isa anak Tuhan, sementara Al-Qur’an mengembalikan posisinya sebagai hamba dan rasul Allah. Ini menunjukkan koreksi, bukan penjiplakan.
Perbedaan Ajaran Pokok:
Injil (Perjanjian Baru) menonjolkan konsep trinitas, penebusan dosa, dan kasih tanpa syariat hukum detail. Al-Qur’an menegaskan tauhid murni, syariat lengkap (muamalat, jinayah, ibadah) yang tidak ada dalam Injil. Jika Al-Qur’an hanya menjiplak, tentu ia tidak melengkapi dan menyempurnakan hukum sebelumnya.
Konsep Penyempurnaan dalam Wahyu:
Al-Qur’an menyebut dirinya sebagai penyempurna, bukan penyalin (QS. Al-Ma’idah: 48). Menyempurnakan berarti meluruskan penyimpangan dan melengkapi kekurangan kitab-kitab sebelumnya, sebagaimana Nabi Isa menyempurnakan syariat Musa (QS. Ali Imran: 50). Maka kemiripan tidak otomatis berarti penjiplakan, melainkan kesinambungan risalah tauhid.
Orisinalitas Bahasa dan Struktur Al-Qur’an:
Struktur sastra, gaya bahasa, dan keindahan Al-Qur’an diakui tiada banding (tantangan i’jaz Qur’ani, QS. Al-Baqarah: 23-24). Tidak ada karya sastra Injil yang memiliki gaya serupa. Bahkan orientalis terpaksa mengakui keunikan retorika Al-Qur’an. Ini bukti Al-Qur’an bukan saduran Injil, melainkan wahyu orisinal.

7 bukti dan fakta kuat bahwa Al-Qur’an tidak menjiplak Injil 80%,

Sumber Wahyu yang Berbeda dan Langsung dari Allah Al-Qur’an berulang kali menegaskan bahwa sumbernya adalah wahyu langsung dari Allah (QS. An-Najm: 3-4), bukan hasil belajar atau kutipan dari kitab sebelumnya. Nabi Muhammad SAW adalah seorang yang ummi (tidak membaca dan menulis) sehingga secara logis mustahil ia mempelajari Injil atau Taurat (QS. Al-A’raf: 157). Ini membantah tuduhan bahwa Nabi belajar dari ajaran Kristen atau Yahudi. Selain itu, Injil yang ada di zaman Nabi Muhammad sudah bukan Injil asli, melainkan sudah mengalami banyak revisi dan tambahan (Perjanjian Baru ditulis puluhan tahun setelah wafatnya Nabi Isa AS). Maka tidak mungkin Al-Qur’an ‘menjiplak’ Injil yang bentuk dan isinya sendiri telah berbeda dari Injil murni wahyu Allah kepada Isa AS.
Bahasa dan Gaya Bahasa yang Unik Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab Fus-ha yang tinggi, indah, dan penuh tantangan sastra. Sementara Injil ditulis dalam bahasa Yunani, Ibrani atau Aramaik. Tidak ada bukti teks Injil yang menyerupai gaya bahasa Al-Qur’an, baik dari sisi struktur kalimat, balaghah (keindahan), maupun pola penyampaian. Keunikan susunan Al-Qur’an diakui bahkan oleh sastrawan Arab Jahiliyah yang mengakui mereka tak mampu menandingi susunan kalimatnya. Jika Al-Qur’an sekedar hasil tiruan Injil, tentu gaya, redaksi, dan struktur narasinya minimal menyerupai Injil, padahal secara linguistik dan retorika sangat berbeda.
Koreksi dan Pelurusan Ajaran Injil Alih-alih menyalin Injil, Al-Qur’an justru banyak meluruskan penyimpangan ajaran Injil. Misalnya dalam hal ketuhanan Isa AS, Injil mengajarkan Trinitas dan keilahian Yesus, sementara Al-Qur’an menegaskan bahwa Isa hanyalah rasul dan hamba Allah, bukan Tuhan atau anak Tuhan (QS. Al-Ma’idah: 72-75). Kisah para nabi pun banyak dikoreksi oleh Al-Qur’an. Contohnya, Nabi Luth dalam Injil digambarkan berbuat dosa zina dengan putrinya, sementara dalam Al-Qur’an Nabi Luth disucikan dari tuduhan tersebut. Ini membuktikan Al-Qur’an tidak menyalin Injil, melainkan menyaring dan meluruskan isinya.
Syariat Baru yang Tidak Ada dalam Injil Al-Qur’an membawa hukum syariat yang sama sekali baru dan rinci, mencakup ibadah, muamalat, jinayah, waris, ekonomi, bahkan hubungan internasional. Injil tidak memuat aturan detail seperti shalat lima waktu, zakat, puasa Ramadhan, atau hukum waris yang sangat sistematis. Jika Al-Qur’an hanya menyalin Injil, tentu tidak akan lahir sistem hukum Islam yang mandiri dan komprehensif. Justru inilah bukti bahwa Al-Qur’an membawa syariat sempurna, bukan meniru syariat Injil yang dalam ajaran Kristen bahkan dihapuskan (Roma 6:14: “Kamu tidak di bawah hukum Taurat”).
Perbedaan Pokok dalam Konsep Ketuhanan Konsep Tuhan dalam Injil (Trinitas) sangat bertentangan dengan konsep tauhid murni Al-Qur’an. Injil menyebut Yesus sebagai Tuhan atau anak Tuhan (Yohanes 1:1), sementara Al-Qur’an tegas menyatakan “Allah itu Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan” (QS. Al-Ikhlas: 1-4). Perbedaan ajaran yang begitu mendasar ini jelas mustahil disebut hasil tiruan atau penjiplakan. Jika Al-Qur’an meniru Injil, tentu akan memuat konsep ketuhanan serupa. Nyatanya Al-Qur’an justru membantah dan meluruskan konsep ketuhanan Injil.
Al-Qur’an Menyanggah Tuduhan Belajar dari Ahlul Kitab Kaum Quraisy zaman Nabi pernah menuduh beliau belajar dari pendeta Kristen. Al-Qur’an menjawab tuduhan ini dengan keras: “Bahasa orang yang mereka tuduhkan itu adalah bahasa ‘Ajam (asing), sedangkan Al-Qur’an ini bahasa Arab yang jelas” (QS. An-Nahl: 103). Ini adalah pembelaan ilahi terhadap keaslian wahyu Al-Qur’an. Jika tuduhan penjiplakan Injil itu benar, tentu Nabi akan kesulitan menjelaskan asal-muasal ayat-ayat Al-Qur’an. Tetapi sejarah mencatat bahwa Nabi Muhammad tak pernah berguru pada pendeta atau ahli kitab, bahkan berdakwah di tengah bangsa Arab yang mayoritas pagan, bukan Kristen.
Tantangan Al-Qur’an untuk Ditandingi (I’jaz Al-Qur’an) Al-Qur’an sejak awal menantang manusia dan jin untuk membuat satu surat saja yang sebanding dengannya jika mereka menganggap Al-Qur’an hasil ciptaan manusia (QS. Al-Baqarah: 23). Hingga kini, tidak ada yang mampu menandingi kekuatan bahasa, makna, dan pesan Al-Qur’an. Jika Al-Qur’an hanyalah hasil tiruan Injil, tantangan ini pasti sudah dijawab sejak dulu oleh kaum Yahudi dan Nasrani di Madinah dan Romawi. Nyatanya mereka pun tak mampu menghadirkan kitab tandingan, bahkan dengan dukungan bahasa Ibrani atau Aramaik mereka sendiri. Ini bukti nyata keaslian dan kemurnian Al-Qur’an.

Pendapat Sunnah dan Al-Qur’an

Al-Qur’an Mengakui Kitab SebelumnyaAl-Qur’an secara eksplisit mengakui keberadaan kitab-kitab sebelumnya seperti Taurat, Zabur, dan Injil sebagai wahyu dari Allah yang benar pada masa diutusnya para nabi terdahulu. Hal ini ditegaskan dalam QS. Al-Hadid: 26 yang menyebutkan bahwa Allah telah mengutus para rasul dengan bukti-bukti nyata dan menurunkan kepada mereka Kitab serta neraca keadilan untuk membimbing manusia. Ini menunjukkan bahwa Islam tidak mengingkari wahyu samawi sebelumnya, melainkan menganggapnya sebagai bagian dari rangkaian risalah tauhid sejak Nabi Nuh hingga Nabi Isa.Namun, Al-Qur’an juga memperingatkan bahwa sebagian isi kitab tersebut telah diubah, dipalsukan, atau disembunyikan oleh sebagian pengikutnya. Hal ini ditegaskan dalam QS. Al-Baqarah: 75, bahwa ada segolongan Ahlul Kitab yang mengubah isi kitab dengan tangan mereka lalu mengatakan “ini dari Allah”, padahal bukan. Ini bukti bahwa Al-Qur’an hadir untuk mengoreksi kerusakan tersebut, bukan menyalin atau menjiplak isi kitab sebelumnya.
Penyempurnaan RisalahDalam hadits shahih riwayat Bukhari, Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa perumpamaan dirinya dibanding para nabi sebelumnya adalah seperti seorang pembangun rumah yang hampir sempurna, hanya kurang satu batu bata di sudutnya, dan beliaulah batu terakhir itu. Perumpamaan ini menjelaskan bahwa risalah Islam adalah penyempurna dari semua risalah sebelumnya, bukan peniru atau penjiplak.Konsep ini sangat penting karena menggambarkan kesinambungan misi kenabian sejak zaman Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, hingga Isa AS yang seluruhnya membawa tauhid. Namun risalah mereka bersifat lokal dan terbatas waktu, sedangkan Islam datang sebagai risalah global dan sempurna hingga akhir zaman. Dengan demikian, penyempurnaan bukan berarti penjiplakan, melainkan meluruskan dan melengkapi apa yang telah diubah atau dilupakan oleh umat sebelumnya.
Penolakan PlagiarismeAl-Qur’an secara tegas menolak tuduhan bahwa Nabi Muhammad belajar dari pendeta atau rahib Nasrani sebagaimana dituduhkan kaum kafir Quraisy. Dalam QS. An-Nahl: 103, Allah berfirman bahwa tuduhan tersebut tidak masuk akal karena bahasa orang yang mereka curigai adalah bahasa asing, sedangkan Al-Qur’an turun dalam bahasa Arab yang fasih dan jelas. Ini menunjukkan bahwa sumber Al-Qur’an bukanlah dari manusia, melainkan wahyu murni dari Allah.Lebih lanjut, hadits-hadits sahih menunjukkan bahwa Nabi Muhammad adalah seorang ummi yang tidak pernah belajar membaca atau menulis, apalagi belajar kitab suci dari kaum Ahlul Kitab. Semua ini menjadi bukti kuat bahwa Al-Qur’an adalah wahyu ilahi yang otentik, bukan hasil saduran atau plagiat dari kitab-kitab terdahulu.
Koreksi atas Injil dan TauratSunnah Nabi menegaskan bahwa Ahlul Kitab telah menyembunyikan dan mengubah sebagian isi kitab-kitab mereka. Dalam hadits riwayat Ahmad, Rasulullah bersabda bahwa kaum Yahudi menyembunyikan kebenaran dalam Taurat agar tidak diketahui pengikutnya. Oleh sebab itu, Al-Qur’an datang untuk mengungkap kembali kebenaran yang ditutupi itu dan meluruskan segala penyimpangan yang terjadi.Hal ini sekaligus membuktikan bahwa Al-Qur’an tidak serta-merta mengutip isi kitab terdahulu secara buta, melainkan mengoreksi kesalahan yang sudah menyebar di kalangan Yahudi dan Nasrani. Sebagai contoh, Al-Qur’an menolak doktrin Trinitas dan pensaliban Nabi Isa, yang merupakan penyimpangan teologi dalam Kekristenan. Dengan demikian, Al-Qur’an tampil sebagai pelurus, bukan penjiplak.
Pengakuan Penyempurnaan SyariatSunnah Rasulullah SAW menunjukkan bahwa Islam membawa syariat baru yang lebih sempurna dibanding syariat sebelumnya. Rasulullah mengajarkan hukum-hukum ibadah seperti shalat lima waktu, puasa Ramadan, zakat harta, dan kewajiban jihad—semua ini tidak ada atau tidak lengkap dalam Injil. Hal ini mempertegas bahwa Al-Qur’an dan sunnah membawa tatanan hidup baru yang universal dan menyeluruh.Hukum-hukum sosial seperti warisan, jual beli, pernikahan, bahkan pidana (jinayat) yang sangat terperinci dalam Islam tidak ditemukan dalam kitab Injil yang ada saat itu. Ini menjadi bukti bahwa syariat Islam bukan kelanjutan hukum Yahudi atau Kristen, melainkan sistem baru yang diwahyukan khusus kepada Nabi Muhammad untuk menyempurnakan seluruh syariat sebelumnya.

Pendapat Ulama:

Ibnu Katsir: Al-Qur’an Meluruskan Ajaran Sebelumnya yang Telah Tercampur Kebatilan Menurut Ibnu Katsir, Al-Qur’an diturunkan bukan untuk menyalin atau meniru kitab-kitab sebelumnya seperti Taurat dan Injil, melainkan untuk meluruskan penyimpangan yang telah terjadi dalam kitab-kitab itu akibat perubahan dan penggantian oleh tangan manusia. Dalam Tafsir Ibnu Katsir terhadap QS. Al-Baqarah: 75, beliau menjelaskan bahwa Ahlul Kitab sendiri telah menyadari adanya pengubahan isi kitab mereka demi kepentingan duniawi. Penjelasan ini penting karena menegaskan bahwa kemiripan sebagian isi Al-Qur’an dengan kitab-kitab samawi terdahulu adalah wajar, sebab semua berasal dari Allah, tetapi Al-Qur’an datang sebagai penyaring dan pelurus ajaran asli yang telah diselewengkan. Dengan demikian, Al-Qur’an justru berperan mengembalikan umat manusia pada kemurnian tauhid, bukan hasil penjiplakan isi kitab terdahulu.
Imam Asy-Syafi’i: Orisinalitas Al-Qur’an Tidak Bisa Disangkal Imam Asy-Syafi’i menegaskan dalam beberapa pendapatnya bahwa keaslian Al-Qur’an tidak bisa diragukan karena wahyu ini datang langsung dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril, bukan hasil belajar manusiawi. Nabi adalah seorang ummi (tidak bisa membaca dan menulis), dan beliau tidak pernah mempelajari Injil atau Taurat secara formal dari ulama Yahudi atau Nasrani. Oleh karena itu, mustahil Nabi menyalin isi kitab-kitab sebelumnya. Kenyataan ini dikuatkan oleh kondisi sosial di Mekkah saat itu yang didominasi penyembah berhala, bukan komunitas Kristen atau Yahudi yang cukup kuat untuk mempengaruhi atau mengajarkan isi Injil atau Taurat kepada Nabi.
Al-Ghazali: Ajaran Tauhid Al-Qur’an Menyempurnakan Penyimpangan Injil. Menurut Al-Ghazali, salah satu bukti Al-Qur’an tidak menjiplak Injil adalah pada konsep tauhid. Dalam Injil (yang telah diubah), Allah dipersepsikan dengan konsep Trinitas (Tiga dalam Satu), sementara Al-Qur’an datang meluruskan konsep ini dengan penegasan tauhid murni: “Katakanlah: Dia Allah Yang Esa” (QS. Al-Ikhlas: 1). Al-Ghazali juga menyebutkan bahwa jika Al-Qur’an menjiplak Injil, maka logikanya konsep ketuhanan pun serupa. Nyatanya, justru yang paling ditegaskan dalam Al-Qur’an adalah penyucian Allah dari sekutu, anak, atau perwujudan jasmani—sesuatu yang bertolak belakang dengan ajaran Kristen pada masa itu.
Yusuf Al-Qaradawi: Kemiripan Kisah Nabi Itu Logis, Bukan Jiplakan. Dr. Yusuf Al-Qaradawi, ulama kontemporer, menjelaskan bahwa kemiripan kisah para nabi dalam Al-Qur’an dan Injil adalah sesuatu yang wajar karena mereka semua memang pembawa ajaran tauhid yang bersumber dari Allah yang sama. Al-Qur’an menyebutkan kisah-kisah itu untuk menguatkan hati Nabi Muhammad dan umat Islam, bukan untuk menjiplak sumber lain. Menurut Al-Qaradawi, jika ada kesamaan cerita seperti kisah Musa, Ibrahim, atau Isa, itu membuktikan kesinambungan risalah tauhid, bukan tiruan. Justru Al-Qur’an menghadirkan versi paling lurus dan bersih dari tambahan-tambahan legendaris atau mitos yang merusak kisah asli para nabi tersebut dalam tradisi Yahudi dan Kristen.
Ulama Kontemporer: Keunikan Hukum Islam Bukti Keaslian Syariat. Banyak ulama kontemporer, seperti Wahbah Az-Zuhaili dan Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi, menegaskan bahwa keunikan sistem hukum Islam (fiqh muamalat, jinayah, waris, ibadah) yang sangat detail dan terstruktur tidak ditemukan dalam Injil atau Taurat versi yang beredar di masa Nabi Muhammad. Injil Perjanjian Baru bahkan tidak memuat hukum sosial atau pidana secara rinci. Ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an membawa syariat yang berdiri sendiri, bukan saduran dari hukum Yahudi-Kristen. Peraturan seperti zakat, shalat lima waktu, tata cara puasa, hukum waris, hingga sistem peradilan Islam tidak memiliki padanan dalam Injil masa itu. Keunikan ini menjadi bukti orisinalitas dan kesempurnaan syariat Islam yang tak mungkin dijiplak dari ajaran sebelumnya.

Bagaimana Umat Menyikapi?

Menyikapi dengan Ilmu, Bukan Emosi Umat Islam harus menghadapi tuduhan ini dengan ilmu, bukan dengan kemarahan atau emosi berlebihan. Tuduhan seperti “Al-Qur’an meniru Injil” sering dilontarkan oleh orientalis, kritikus, atau misionaris Kristen yang tidak memahami prinsip pewahyuan dalam Islam. Oleh karena itu, umat wajib memperdalam pemahaman tentang sejarah wahyu, perbedaan prinsipil ajaran Islam dan Kristen, serta orisinalitas Al-Qur’an. Sikap ilmiah dan tenang ini menunjukkan kedewasaan dalam beragama serta menghindarkan umat dari debat kusir yang tidak produktif. Sikap berbasis ilmu ini penting untuk membantah tuduhan secara terhormat. Umat Islam sebaiknya mengutip Al-Qur’an, hadits sahih, serta pandangan ulama klasik dan kontemporer agar jawaban mereka bernilai akademik. Dengan cara ini, dakwah Islam justru semakin kuat dan dihargai, bahkan oleh kalangan non-Muslim yang objektif.
Menjelaskan Konsep Penyempurnaan Wahyu Umat Islam perlu menjelaskan kepada masyarakat bahwa Al-Qur’an bukan menjiplak Injil, melainkan menyempurnakan wahyu Allah yang sebelumnya memang pernah diturunkan kepada para nabi terdahulu. Penjelasan ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Al-Ma’idah: 48 yang menyatakan bahwa Al-Qur’an datang untuk “membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan sebagai penyaring terhadapnya.” Artinya, kesamaan sebagian isi adalah hal wajar karena berasal dari sumber Tuhan yang sama. Dengan penjelasan ini, umat Islam dapat menunjukkan bahwa kehadiran Al-Qur’an bukan meniru, tetapi meluruskan penyimpangan dan menutup kekurangan kitab-kitab sebelumnya. Konsep ini penting untuk dipahami umat agar tidak mudah terprovokasi oleh argumen-argumen palsu yang berusaha melemahkan keimanan.
Menegaskan Perbedaan Syariat dan Ajaran Pokok Selain menjelaskan kesinambungan wahyu, umat Islam juga harus mampu menunjukkan perbedaan pokok antara ajaran Al-Qur’an dan Injil yang sekarang beredar. Konsep tauhid yang murni dalam Islam sangat berbeda dari Trinitas dalam Kekristenan. Demikian juga, syariat Islam meliputi hukum detail tentang shalat, zakat, waris, muamalah, hingga pidana—hal-hal yang tidak ditemukan dalam Injil. Dengan menegaskan perbedaan substansial ini, umat Islam dapat membuktikan kepada siapa pun bahwa Al-Qur’an bukanlah saduran Injil, tetapi membawa ajaran baru yang lengkap dan sempurna. Cara ini akan mematahkan argumentasi yang dangkal dari para penuduh penjiplakan.
Berdialog dengan Adab dan Hikmah Islam mengajarkan untuk berdakwah dengan hikmah dan dialog yang baik (QS. An-Nahl: 125). Maka, ketika menghadapi pertanyaan atau tuduhan tentang orisinalitas Al-Qur’an, umat Islam harus mengedepankan kesantunan, adab, dan argumen rasional. Sikap ini bukan tanda kelemahan, tetapi justru mencerminkan kekuatan iman dan ketinggian akhlak Islam. Dialog yang baik juga membuka kesempatan agar non-Muslim memahami Islam dari sumber aslinya, bukan dari prasangka atau misinformasi. Banyak mualaf Eropa dan Amerika justru masuk Islam karena menemukan konsistensi Al-Qur’an dan orisinalitas ajarannya dibanding Injil yang telah berubah.
Memperkuat Keimanan dan Membentengi Aqidah Tuduhan seperti ini adalah ujian iman yang menuntut umat untuk memperkuat keyakinan terhadap kebenaran Al-Qur’an. Oleh sebab itu, umat harus rajin membaca tafsir Al-Qur’an, mempelajari sirah Nabi, dan memahami sejarah kitab-kitab samawi. Pemahaman ini menjadi benteng aqidah agar tidak mudah goyah oleh propaganda atau provokasi pihak luar. Di tengah derasnya arus informasi digital, umat Islam harus cerdas menyaring berita dan opini yang bisa menimbulkan syubhat (keraguan). Dengan iman yang kokoh dan ilmu yang benar, umat Islam dapat menjaga diri, keluarga, dan generasi muda dari serangan ideologi yang merusak keislaman.

Kesimpulan:

Tuduhan bahwa Al-Qur’an menjiplak Injil 80% adalah keliru atau salah besar, baik secara historis, isi, maupun teologi. Kesamaan isi merupakan kesinambungan wahyu dari Tuhan yang sama, bukan saduran. Justru Al-Qur’an menyempurnakan ajaran kitab sebelumnya, meluruskan penyimpangan, serta menghadirkan syariat baru yang sempurna untuk umat manusia sampai hari kiamat.