Kopi dan Polemiknya dalam Perspektif Islam: Antara Sunnah, Ulama Mazhab, dan Ulama Kontemporer

Kopi merupakan minuman yang populer di seluruh dunia, termasuk dalam tradisi dan budaya umat Islam. Dalam sejarah Islam, kopi dikenal sejak abad ke-15 dan menjadi bagian dari kehidupan ulama dan masyarakat Muslim, terutama di Yaman dan Mekkah. Selain itu, disorot pula kisah-kisah unik terkait keutamaan minum kopi, termasuk narasi dari sebagian ulama yang mengaitkannya dengan kenikmatan di surga. Beberapa pernyataan ulama, seperti maqalah yang menyatakan bahwa orang yang wafat dengan sisa kopi dalam perutnya tidak akan ditanya malaikat kubur, atau keyakinan bahwa membuat kopi panas dapat mengusir jin, menimbulkan polemik jika dipahami secara literal. Artikel ini mengkaji pandangan Islam terhadap hal tersebut berdasarkan dalil syar’i, pendapat ulama empat mazhab, dan pandangan ulama kontemporer, sekaligus mengingatkan pentingnya kehati-hatian agar tidak terjebak dalam ghuluw (berlebih-lebihan dalam beragama) tanpa dasar. Tulisan ini bertujuan memperkaya pemahaman tentang kedudukan kopi dalam pandangan Islam, baik secara fiqhiyah, historis, maupun spiritual. Juga mengkaji perspektif Islam terhadap konsumsi kopi, mengulas pandangan ulama dari empat mazhab, sunnah Nabi Muhammad ﷺ secara umum terhadap minuman yang menyegarkan, serta pendapat ulama kontemporer.

Kopi bukan sekadar minuman yang menghangatkan tubuh dan menyegarkan pikiran, tetapi juga telah memasuki ranah spiritualitas dan tradisi keagamaan dalam sejumlah masyarakat Islam, khususnya di kalangan tarekat sufi dan ulama Hadramaut. Beberapa pernyataan ulama, seperti maqalah yang menyatakan bahwa kopi dikaitkan dengan kenikmatan surga, orang yang wafat dengan sisa kopi dalam perutnya tidak akan ditanya malaikat kubur, atau keyakinan bahwa membuat kopi panas dapat mengusir jin, menimbulkan polemik jika dipahami secara literal.

Kopi telah menjadi bagian tak terpisahkan dari banyak peradaban, termasuk dalam masyarakat Muslim. Dalam sejarah Islam, khususnya di kalangan sufi dan para ulama Hadramaut, kopi tak jarang dikaitkan dengan aktivitas ruhani seperti dzikir, qiyamullail, hingga majelis ilmu. Beberapa riwayat non-kanonik bahkan menggambarkan kopi sebagai sarana mendatangkan rahmat, menenangkan jiwa, hingga menolak gangguan jin. Hal ini melahirkan beragam persepsi, dari pujian spiritual hingga peringatan akan potensi kesesatan jika keyakinan terhadapnya tidak dibingkai dengan dalil syar’i yang kokoh.

Salah satu ungkapan populer yang menjadi perhatian adalah maqalah: “Barang siapa yang mati dalam keadaan perutnya ada sisa-sisa kopi, maka tidak akan ada pertanyaan kubur dari Malaikat.” Sementara itu, ada pula keyakinan bahwa membuat kopi panas di rumah dapat mengusir jin. Pernyataan-pernyataan tersebut, meski bersumber dari tradisi keilmuan dan tasawuf, menuntut kehati-hatian dalam penerapannya dalam akidah dan amaliah umat. Artikel ini akan mengulasnya secara kritis berdasarkan al-Qur’an, Sunnah, serta pandangan dari empat mazhab dan ulama kontemporer, guna membedakan antara tradisi, simbolisme, dan akidah yang benar dalam Islam.

Kopi bukan sekadar minuman penunda kantuk, tetapi telah menjadi bagian dari peradaban Islam sejak ratusan tahun lalu. Dikenal pertama kali dalam dunia Islam oleh para sufi di Yaman, kopi digunakan untuk membantu mereka terjaga dalam ibadah malam. Dari sanalah kopi menyebar ke Mekkah, Madinah, Mesir, hingga ke Istanbul dan seluruh dunia Islam. Konsumsi kopi bukan hanya soal fisik, tetapi menyentuh aspek spiritual dalam ibadah, dakwah, dan intelektualitas Islam.

Meski tidak disebut secara eksplisit dalam Al-Qur’an maupun hadits, ulama klasik dan kontemporer telah banyak membahas kopi dari aspek hukum dan etika konsumsi. Beberapa ulama bahkan mengaitkan kenikmatan kopi dengan bentuk nikmat surga, sebagai analogi kenikmatan duniawi yang halal dan bermanfaat. Dalam kerangka itu, kopi menjadi contoh bagaimana Islam memberi ruang terhadap budaya yang berkembang, selama tidak bertentangan dengan nilai-nilai syariah.

Pandangan Sunnah tentang Minuman

Nabi Muhammad ﷺ tidak mengenal kopi dalam konteks zamannya, tetapi beliau memberikan banyak panduan tentang minuman yang baik. Dalam berbagai hadits, beliau menganjurkan minuman yang hangat, menyehatkan, tidak memabukkan, dan dikonsumsi dengan adab, seperti duduk saat minum, membaca basmalah, serta bersyukur atas nikmat Allah.
Dalam Sahih Muslim, Rasulullah ﷺ menyebutkan bahwa “Allah menyukai hamba yang makan dan minum lalu bersyukur.” Ini menunjukkan bahwa selama kopi tidak membahayakan dan dikonsumsi dengan syukur, maka hal itu termasuk dalam hal yang diberi keberkahan.

Pandangan Ulama Empat Mazhab

Mazhab Hanafi Ulama Hanafi umumnya membolehkan konsumsi kopi, selama tidak menimbulkan mudarat. Imam Ibn ‘Abidin menyebutkan bahwa kopi termasuk minuman mubah yang tidak memabukkan dan banyak digunakan oleh para ahli ilmu dan sufi.
Mazhab Maliki Dalam literatur Maliki, tidak ditemukan penolakan terhadap kopi. Imam Al-Qarafi menegaskan bahwa setiap hal yang tidak mengandung unsur haram secara zat maupun dampaknya, maka tidak dilarang.
Mazhab Syafi’i Ulama Syafi’i seperti Imam Nawawi tidak membahas kopi secara langsung karena belum populer di zamannya, tetapi prinsip umum mereka adalah: sesuatu yang tidak najis, tidak memabukkan, dan tidak membawa bahaya, maka halal.
Mazhab Hanbali Ulama Hanbali seperti Imam Ibn Qayyim menjelaskan tentang khamr dan batasannya. Selama kopi tidak termasuk khamr dan tidak menghilangkan akal, maka halal. Dalam sejarahnya, ulama Hanbali di Mekkah mendukung konsumsi kopi sebagai sarana ibadah malam.

Pendapat Ulama Kontemporer

Syaikh Yusuf Al-Qaradawi dalam Halal dan Haram dalam Islam tidak mengharamkan kopi dan menyatakan bahwa minuman yang tidak membahayakan dan tidak memabukkan adalah mubah.
Mufti Muhammad Taqi Usmani menekankan pentingnya moderasi dalam konsumsi kopi dan minuman lain, terutama dalam konteks kesehatan.
Syaikh Salman Al-Audah menyebut kopi sebagai “kenikmatan yang mubah dan bisa menjadi sarana kebersamaan dan dzikir dalam majelis-majelis ilmu.”

Narasi Ulama: Kopi dan Surga

Dalam sebagian tradisi sufi dan masyarakat Muslim di Timur Tengah, beredar kisah-kisah populer yang menyebutkan bahwa kenikmatan minum kopi dapat menyerupai kenikmatan surga, karena rasa dan aromanya yang nikmat serta efeknya yang menenangkan. Ungkapan seperti: “Siapa yang minum kopi sambil menyebut nama Allah dan bersyukur, maka dia telah merasakan kenikmatan dunia yang menyerupai nikmat surga” adalah bentuk ekspresi sastra atau perenungan spiritual, bukan bagian dari ajaran syariat yang berdasar pada Al-Qur’an dan Hadits.
Tidak terdapat dalil shahih dalam sunnah Nabi ﷺ maupun dalam pandangan resmi ulama dari empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali) yang menyatakan bahwa minum kopi merupakan jalan menuju surga atau memiliki keutamaan ibadah tersendiri.
Pernyataan-pernyataan tersebut bersifat motivatif dan simbolik, umumnya dikaitkan dengan konteks qiyamul lail, majelis ilmu, atau dzikir, di mana kopi menjadi media untuk mendukung ibadah dan fokus. Maka, kopi hanya bernilai ibadah jika dikaitkan dengan niat yang baik, cara konsumsi yang halal, dan tidak melalaikan.
Oleh karena itu, minum kopi bukanlah ibadah tersendiri, tetapi bisa menjadi wasilah (sarana) dalam mendukung aktivitas ibadah jika dikonsumsi dengan adab, niat yang benar, dan tidak berlebihan. Umat Islam hendaknya tidak mengaitkan kenikmatan duniawi, seperti kopi, dengan jaminan surga secara literal tanpa dalil, agar tidak terjebak dalam ghuluw (berlebihan dalam beragama).

Membuat Kopi Panas Dapat Mengusir Jin dari Rumah: Perspektif Ulama dan Tradisi

Dalam tradisi para ulama salaf, khususnya dari kalangan Ba ‘Alawi Hadramaut, kopi bukan hanya dipandang sebagai minuman penyegar jasmani, tetapi juga memiliki nilai spiritual tertentu. Salah satu ungkapan terkenal dari Al-Habib Abu Bakar bin Abdillah Alattas menyebutkan bahwa tempat yang kosong biasa dihuni oleh jin, sedangkan rumah yang dihidupkan dengan aktivitas seperti membuat kopi tidak akan didekati oleh mereka. Pernyataan ini tercatat dalam Kitab Tadzkiiratun Nas dan lebih dapat dipahami sebagai simbol pentingnya menghidupkan rumah dengan kegiatan positif seperti dzikir, ilmu, dan kebersamaan—bukan karena kopi memiliki kekuatan ghaib.
Teks klasik lain seperti Tarikh Ibnu Thayyib juga menggambarkan kopi dalam nada puitis sebagai sahabat para pencari ilmu dan penghilang kesusahan. Al-Imam Ibnu Hajar Al-Haitami pun pernah menyebut kopi sebagai “pengundang rahasia Ilahi” dan “penghapus duka.” Ungkapan ini mencerminkan pandangan sebagian ulama terhadap manfaat psikologis kopi dalam mendukung ketenangan jiwa dan ibadah, selama dikonsumsi dengan niat baik dan adab Islami. Namun, semua ini tetap bersifat kultural dan tidak memiliki status hukum yang mengikat dalam Islam.
Penting untuk dicatat bahwa tidak ada dalil dalam Al-Qur’an, Sunnah Nabi ﷺ, maupun pandangan jumhur ulama dari empat mazhab yang menyebut bahwa membuat kopi panas dapat mengusir jin. Oleh karena itu, umat Islam harus berhati-hati agar tidak terjebak dalam ghuluw (berlebih-lebihan) atau menetapkan keutamaan ibadah tanpa dasar syar’i. Menjadikan kopi sebagai sarana untuk mendukung ibadah adalah baik, selama tetap dalam kerangka adab, niat, dan akidah yang lurus, tanpa mengangkatnya ke derajat yang tidak diajarkan oleh Nabi ﷺ dan para sahabat.

Kopi dan Kedekatan Wali: Antara Maqalah dan Kewaspadaan terhadap Ghuluw

Dalam khazanah spiritual Islam, tidak jarang kita menemukan maqalah para wali yang sarat makna simbolik. Salah satu kutipan menyebut, “Barang siapa yang mati dalam keadaan perutnya ada sisa-sisa kopi, maka tidak akan ada pertanyaan kubur dari Malaikat.” Maqalah ini, jika dipahami secara literal, dapat menimbulkan kekeliruan dalam akidah. Sebab, dalam Islam, pertanyaan kubur merupakan bagian dari alam barzakh yang telah dijelaskan dalam hadits-hadits shahih, di mana setiap manusia akan ditanya oleh malaikat Munkar dan Nakir tanpa kecuali, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: “Sesungguhnya seorang hamba, apabila diletakkan di dalam kuburnya, dan teman-temannya telah berpaling darinya… maka datanglah dua malaikat dan menanyainya…” (HR. Bukhari dan Muslim).
Tidak ada satu pun dalil dari Al-Qur’an, Sunnah, maupun pendapat jumhur ulama dari mazhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali yang menyatakan bahwa kopi atau makanan tertentu dapat membebaskan seseorang dari fitnah kubur. Para ulama sepakat bahwa keselamatan dari azab atau pertanyaan kubur hanya bisa diperoleh dengan amal saleh, iman yang lurus, doa, dan ampunan dari Allah ﷻ. Menyandarkan keistimewaan spiritual atau keselamatan akhirat pada kopi atau zat tertentu, tanpa dalil yang jelas, adalah bentuk ghuluw yang harus dihindari dalam beragama. Bahkan Imam Nawawi dalam Syarh Muslim menegaskan pentingnya menjauhi keyakinan-keyakinan yang tidak berdasar dalam perkara gaib.
Maqalah seperti ini dapat dimaknai secara kiasan, bahwa seseorang yang menghidupkan malamnya dengan ibadah, zikir, dan kopi sebagai sarana menjaga kesadaran—mungkin memiliki kedekatan spiritual dengan Allah ﷻ. Namun, menjadikannya sebagai akidah bahwa kopi memiliki kekuatan ghaib yang meniadakan pertanyaan kubur bertentangan dengan ajaran tauhid dan akhlak ilmiah Islam. Oleh karena itu, penting bagi kaum Muslimin untuk menghormati tradisi dan maqalah para wali, namun tetap mengedepankan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai timbangan utama kebenaran, serta menjauhi keyakinan yang berlebihan atau tidak memiliki landasan dari Quran, Sunah dan jumhur ulama.

Kesimpulan

Kopi dalam Islam adalah contoh bagaimana sesuatu yang bersifat duniawi dapat menjadi sarana ibadah dan syukur, selama dikonsumsi dengan niat yang benar dan tidak melampaui batas. Pandangan ulama dari berbagai mazhab menunjukkan keterbukaan Islam terhadap budaya yang baru selama tidak melanggar prinsip dasar syariat. Ulama kontemporer juga memperkuat bahwa kopi adalah halal, bahkan bisa menjadi bagian dari gaya hidup Islami yang mendukung produktivitas dan spiritualitas. Dengan adab yang baik dan rasa syukur, secangkir kopi bisa menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah, bahkan menjadi ‘nikmat kecil’ yang mengingatkan pada kenikmatan abadi di surga.

Meskipun kopi memiliki nilai budaya dan spiritual tersendiri dalam tradisi sebagian ulama dan tarekat, terutama di kalangan Hadramaut dan sufi, umat Islam tetap perlu membedakan antara penghormatan terhadap tradisi dengan akidah yang berdasarkan wahyu. Tidak terdapat dalil dari al-Qur’an maupun sunnah shahih yang secara eksplisit mengaitkan kopi dengan keselamatan kubur atau kekuatan mengusir jin. Oleh karena itu, keyakinan semacam “kopi mencegah pertanyaan kubur” atau “kopi panas mengusir jin” sebaiknya diposisikan sebagai ekspresi kultural atau simbolik, bukan kebenaran syariat yang mengikat. Kewaspadaan terhadap ghuluw (berlebih-lebihan) perlu ditegakkan agar umat tidak terjebak dalam keyakinan yang menyesatkan, sambil tetap menghargai kearifan lokal yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam yang sahih.

(dr Widodo Judarwanto. MAB)

kopi dalam islam