Hubungan antara budaya dan Islam adalah masalah yang sangat relevan dalam kehidupan umat Islam. Banyak tradisi budaya yang ada dalam masyarakat Muslim sering kali bertabrakan dengan ajaran Islam yang murni, terutama yang tidak memiliki landasan dalam Al-Qur’an atau hadits shahih. Dalam artikel ini, dibahas secara mendalam tentang bagaimana Islam memandang budaya melalui pandangan Sunah hadits shahih, pendapat ulama empat madzhab fiqh, serta pandangan ulama kontemporer terhadap beberapa budaya dan tradisi yang berkembang dalam masyarakat. Diskusi ini juga menyoroti bagaimana umat Islam dapat menyikapi dan mengelola budaya tersebut agar tetap dalam batas-batas syariat, tanpa mengorbankan nilai-nilai luhur Islam.
Islam sebagai agama yang komprehensif mengatur seluruh aspek kehidupan, termasuk hubungan umat dengan Tuhan, sesama umat manusia, serta lingkungan sosial dan budaya. Budaya dalam masyarakat Muslim sering kali menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari, dan dalam beberapa kasus, budaya tersebut dipraktikkan bersamaan dengan ibadah. Namun, tidak semua tradisi budaya dapat diterima begitu saja oleh ajaran Islam. Hal ini menjadi penting untuk dianalisis lebih jauh, mengingat dalam banyak kasus, budaya lokal yang berkembang dalam masyarakat bisa saja bertentangan dengan syariat Islam yang telah ditetapkan oleh Al-Qur’an dan hadits shahih. Dalam hal ini, penting untuk membedakan antara tradisi yang sesuai dengan ajaran agama dan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam yang murni.
Menurut Sunah Hadits Shahih:
Dalam Sunah Nabi Muhammad SAW, terdapat banyak petunjuk mengenai bagaimana umat Islam harus menjaga keaslian ajaran agama, terutama terkait dengan amalan yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu hadits yang sering dijadikan pegangan adalah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, “Barang siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka amalan tersebut tertolak” (HR. Bukhari dan Muslim). Hadits ini secara tegas mengingatkan umat Islam untuk tidak menambah-nambahkan amalan dalam agama yang tidak memiliki dasar dari wahyu, termasuk budaya-budaya yang berkembang dalam masyarakat tanpa dasar syar’i. Oleh karena itu, umat Islam dianjurkan untuk berpegang pada apa yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, tanpa mengada-adakan hal-hal baru yang tidak ada contohnya dalam kehidupan Nabi atau para sahabatnya. Dengan demikian, budaya yang tidak ada landasannya dalam Al-Qur’an dan hadits shahih dapat dianggap sebagai bid’ah dan harus dijauhi, karena setiap bid’ah dalam agama dikategorikan sebagai sesuatu yang sesat.
Menurut Ulama Empat Madzhab:
Dalam perspektif empat madzhab fiqh (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali), terdapat pendekatan yang hati-hati dalam menerima atau menolak budaya yang berkembang dalam masyarakat, terutama yang berkaitan dengan amalan agama. Keempat madzhab ini sepakat bahwa setiap amalan agama harus memiliki dasar yang jelas dari Al-Qur’an dan hadits, namun mereka memberikan ruang bagi budaya lokal yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar agama. Hal ini menunjukkan adanya kesadaran akan keberagaman budaya di masyarakat, yang harus dihormati selama tidak menyimpang dari ajaran Islam yang murni.
Imam Hanafi, misalnya, lebih menerima kebiasaan dan tradisi lokal selama tidak bertentangan dengan syariat. Beliau menganggap bahwa selama budaya tersebut tidak mengarah pada pelanggaran hukum syar’i, tradisi tersebut bisa diterima. Imam Hanafi berpendapat bahwa adat istiadat masyarakat yang berkembang dalam konteks yang tidak bertentangan dengan prinsip dasar Islam dapat diterima, karena Islam tidaklah menghalangi keberagaman selama tetap menjaga tujuan syariat.
Sementara itu, Imam Maliki lebih fleksibel dalam menerima budaya yang diterima di Madinah, tempat beliau mengajar. Beliau memberikan perhatian pada praktik-praktik yang sudah diterima oleh masyarakat Madinah pada masa Nabi Muhammad SAW dan para sahabat. Imam Maliki menilai bahwa apa yang diterima secara umum oleh masyarakat Islam pada masa itu bisa menjadi bagian dari tradisi yang tidak bertentangan dengan ajaran Nabi, selama tidak menyimpang dari prinsip dasar Islam.
Imam Syafi’i lebih tegas dalam hal ini, dengan mengharuskan setiap amalan untuk memiliki dasar yang jelas dari dalil syar’i. Beliau menekankan bahwa segala bentuk amalan yang tidak memiliki dalil yang jelas dari Al-Qur’an dan hadits harus dihindari, karena dapat berpotensi menjadi bid’ah. Di sisi lain, Imam Hanbali lebih kritis terhadap tradisi yang tidak memiliki dasar dalam wahyu, dan cenderung menolaknya jika dianggap tidak ada tuntunannya dari Nabi Muhammad SAW. Meski demikian, keempat madzhab ini sepakat bahwa budaya yang mengarah pada bid’ah harus dihindari, agar ajaran Islam tetap murni dan sesuai dengan tuntunan wahyu.
Menurut Ulama Kontemporer:
Di kalangan ulama kontemporer, terdapat perbedaan pandangan yang cukup signifikan mengenai hubungan antara budaya dan ajaran Islam. Ulama seperti Syaikh Abdul Aziz bin Baz dan Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berpendapat bahwa banyak tradisi yang berkembang di masyarakat, seperti tahlilan, merupakan bid’ah yang tidak memiliki dasar dari Al-Qur’an dan hadits. Mereka berpegang pada prinsip bahwa setiap amalan yang tidak dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW adalah amalan yang tertolak dan harus dijauhi. Menurut mereka, budaya yang berkembang di luar ajaran Nabi SAW tidak boleh dianggap sebagai bagian dari syariat, karena dapat menyesatkan umat.
Sebaliknya, ada ulama moderat seperti Prof. Dr. Ali Mustafa Yaqub, Prof Dr Maruf Amin, Ustad Abdul Somad yang lebih fleksibel dalam menyikapi tradisi budaya. Ia berpendapat bahwa tradisi seperti tahlilan, jika dipandang sebagai bagian dari tradisi sosial yang tidak dianggap sebagai kewajiban ibadah, dapat diterima dalam masyarakat. Prof. Dr. Ali Mustafa Yaqub menekankan pentingnya niat yang tulus dalam melaksanakan tradisi tersebut dan memastikan bahwa kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan prinsip dasar syariat, seperti menjauhi pamer, kesombongan, atau berlebih-lebihan dalam melaksanakannya.
Di sisi lain, ulama seperti Syaikh Al-Albani lebih tegas dalam mengingatkan umat Islam untuk selalu kembali pada Al-Qur’an dan hadits sebagai landasan utama dalam segala amalan. Menurut Syaikh Al-Albani, budaya atau tradisi yang tidak memiliki dasar syar’i bisa membuka celah bagi penyimpangan dalam agama, yang pada akhirnya bisa mengarah pada bid’ah. Oleh karena itu, ia menekankan pentingnya kehati-hatian dalam menerima tradisi atau budaya baru yang tidak jelas sumber ajarannya.
Secara keseluruhan, meskipun ada perbedaan pendapat di kalangan ulama kontemporer, mayoritas mereka sepakat bahwa umat Islam harus selalu berpegang pada Al-Qur’an dan hadits sebagai pedoman utama dalam beragama. Jika suatu tradisi atau budaya tidak memiliki dasar syar’i yang jelas, maka lebih baik untuk menghindarinya demi menjaga kesucian ajaran Islam. Namun, bagi tradisi yang tidak bertentangan dengan syariat dan dimaksudkan untuk mempererat tali persaudaraan, beberapa ulama moderat lebih terbuka dalam menerima dan menyesuaikannya dengan konteks sosial.
Berikut adalah tabel yang memuat 20 budaya di Indonesia menurut kajian Islam, beserta penjelasan singkat mengenai pandangan Islam terhadap budaya tersebut:
| No. | Budaya | Deskripsi | Pandangan Islam |
|---|---|---|---|
| 1 | Tahlilan | Tradisi doa bersama pada hari-hari tertentu setelah kematian. | Sebagian ulama menganggapnya bid’ah, namun ada yang membolehkan sebagai tradisi sosial yang tidak bertentangan dengan syariat. |
| 2 | Selametan | Doa bersama yang dilakukan pada berbagai peristiwa seperti kelahiran dan kematian. | Diperbolehkan jika tidak melanggar syariat, tetapi harus menghindari pamer atau berlebihan. |
| 3 | Rebo Wekasan | Tradisi doa yang dilakukan pada hari Rabu terakhir bulan Safar. | Beberapa ulama menganggapnya bid’ah, sementara lainnya tidak menganggapnya sebagai ibadah wajib. |
| 4 | Nadran | Perayaan dan ritual laut yang dilakukan untuk memohon keselamatan. | Tidak ada dasar syar’i, sehingga dianggap tidak dianjurkan dalam Islam. |
| 5 | Wayang Kulit | Pertunjukan seni tradisional menggunakan boneka kulit. | Diperbolehkan jika tidak ada unsur syirik, namun jika melibatkan mistisisme atau pemujaan, maka tidak dianjurkan. |
| 6 | Pesta Rakyat | Perayaan tahunan yang melibatkan hiburan dan olah raga. | Diperbolehkan selama tidak melanggar syariat seperti menampilkan kemaksiatan atau berlebihan. |
| 7 | Ziarah Kubur | Tradisi mengunjungi makam orang yang telah meninggal. | Diperbolehkan jika tujuan utamanya adalah mendoakan yang meninggal, tetapi tidak boleh berlebihan atau menyembah makam. |
| 8 | Maulid Nabi | Perayaan kelahiran Nabi Muhammad SAW. | Sebagian ulama menganggapnya sebagai bid’ah hasanah, sementara lainnya menolaknya sebagai amalan baru yang tidak diajarkan Nabi. |
| 9 | Hajatan Pernikahan, Siraman pengantin | Acara besar pernikahan yang melibatkan banyak orang dan makanan. | Diperbolehkan selama tidak melanggar syariat, seperti pemborosan atau kegiatan yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. siraman pengantin bisa dilihat sebagai bentuk perawatan dan kebersihan yang dianjurkan, namun jika melibatkan ritual-ritual mistis atau tahayul, maka hal tersebut harus dihindari. |
| 10 | Bersih Desa | Ritual membersihkan desa atau lingkungan sekitar. | Dapat diterima selama tidak ada unsur syirik dan bertujuan positif, seperti menjaga kebersihan. |
| 11 | Khataman Al-Qur’an | Pembacaan Al-Qur’an secara khatam atau lengkap dalam satu waktu. | Sangat dianjurkan dalam Islam dan memiliki nilai pahala yang besar. |
| 12 | Grebeg | Tradisi perayaan di beberapa daerah untuk menyambut hari besar Islam. | Diperbolehkan selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam dan bertujuan baik. |
| 13 | Pawai Obor | Perayaan dengan membawa obor di malam hari. | Diperbolehkan asalkan tidak mengandung kegiatan yang dilarang dalam Islam seperti hiburan yang berlebihan atau maksiat. |
| 14 | Lomba 17 Agustus | Lomba-lomba yang dilakukan untuk memperingati kemerdekaan Indonesia. | Diperbolehkan dan bahkan dianjurkan untuk meningkatkan semangat kebangsaan, asalkan tidak melanggar syariat. |
| 15 | Sedekah Laut | Tradisi memberi sesajen atau persembahan untuk laut agar mendapatkan hasil yang baik. | Tidak dianjurkan karena berpotensi mengarah pada penyembahan selain Allah. |
| 16 | Malam Takbiran | Menghidupkan malam dengan takbiran menjelang Idul Fitri atau Idul Adha. | Diperbolehkan dan sangat dianjurkan karena merupakan bagian dari ibadah yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. |
| 17 | Buka Puasa Bersama | Tradisi berbuka puasa bersama dalam bulan Ramadan. | Diperbolehkan dan dianjurkan, terutama dalam mempererat silaturahmi, selama tidak melanggar syariat. |
| 18 | Cukur Rambut Bayi | Tradisi mencukur rambut bayi sebagai bagian dari perayaan kelahiran. | Diperbolehkan selama dilaksanakan sesuai dengan sunnah Nabi, seperti mencukur rambut bayi pada hari ketujuh. |
| 19 | Ruwatan, | Ritual untuk mengusir bala atau malapetaka. | Sebagian ulama menilai ini sebagai tradisi yang tidak berdasar syar’i dan lebih cenderung pada kepercayaan mistis. |
| 20 | Pajegan | Tradisi meminta berkah kepada nenek moyang atau roh leluhur. | Dilarang dalam Islam karena mengandung unsur syirik dan bertentangan dengan ajaran tauhid. |
| No | Budaya | Penjelasan | Pandangan Islam |
|---|---|---|---|
| 1 | Mudun Lemah Bayi | Tradisi membersihkan bayi setelah beberapa hari kelahiran. | Dapat diterima jika tidak mengandung unsur syirik dan bertujuan untuk kebersihan dan kesehatan bayi. |
| 2 | Siraman Pengantin | Prosesi perawatan calon pengantin sebelum pernikahan, biasanya dengan air bunga. | Dapat diterima jika hanya sebagai upacara kebersihan dan tidak melibatkan unsur syirik atau tahayul. |
| 3 | Wetonan | Merayakan hari kelahiran berdasarkan perhitungan hari dalam kalender Jawa. | Tidak ada masalah jika hanya sekadar perayaan ulang tahun, tetapi jika melibatkan ritual mistis, maka perlu dihindari. |
| 4 | Tingkepan | Upacara yang dilakukan untuk mengandung atau mempersiapkan kelahiran bayi. | Dapat diterima jika dilakukan dengan niat baik dan tidak ada unsur syirik atau tahayul. |
| 5 | Hari Ulang Tahun | Perayaan kelahiran seseorang setiap tahun. | Dapat diterima selama tidak diiringi dengan ritual yang bertentangan dengan syariat Islam. |
| 6 | Selametan | Upacara doa bersama yang diadakan untuk memohon keselamatan, seperti selametan rumah baru, acara selametan dalam acara tertentu. | Dapat diterima jika dilakukan dengan niat yang baik dan sesuai dengan ajaran Islam tanpa melibatkan tahayul. |
| 7 | Sedekah Laut | Tradisi pemberian makanan atau hasil laut kepada orang miskin dan sebagai bentuk syukur atas hasil laut. | Dapat diterima sebagai bentuk sedekah yang sesuai dengan ajaran Islam jika tidak disertai ritual yang syirik. |
| 8 | Mandi Kembang | Tradisi mandi dengan bunga atau air yang telah dicampur dengan bunga sebagai bentuk pembersihan diri secara simbolis. | Harus dihindari jika melibatkan ritual atau doa-doa selain doa yang dibenarkan dalam Islam. |
| 9 | Batik | Pembuatan kain dengan motif tertentu yang memiliki makna simbolik dalam budaya Jawa. | Dapat diterima sebagai seni dan budaya lokal, selama tidak melibatkan unsur syirik atau bertentangan dengan ajaran Islam. |
| 10 | Bersih Desa | Upacara untuk memohon keselamatan desa dan masyarakatnya. | Dapat diterima jika tidak melibatkan ritual yang bertentangan dengan ajaran Islam. |
| 11 | Rebo Wekasan | Tradisi yang dilaksanakan pada hari Rabu terakhir dalam bulan Safar dengan niat untuk menghindari bala. | Harus dihindari karena bisa menciptakan keyakinan atau praktik yang bertentangan dengan aqidah Islam. |
| 12 | Sekaten | Upacara adat di Keraton Yogyakarta untuk merayakan Maulid Nabi Muhammad SAW. | Dapat diterima jika sesuai dengan ajaran Islam, tidak melibatkan praktik syirik, dan fokus pada peringatan Maulid. |
| 13 | Kenduri | Acara makan bersama yang diadakan untuk merayakan peristiwa tertentu atau untuk memohon keselamatan. | Dapat diterima jika hanya sekadar acara makan bersama tanpa melibatkan hal-hal yang bertentangan dengan syariat. |
| 14 | Tahlilan | Membaca doa bersama (tahlil) untuk orang yang telah meninggal, biasanya pada hari-hari tertentu setelah kematian. | Pendapat ulama terbagi, namun banyak yang menganggapnya bid’ah karena tidak ada dalam ajaran Nabi SAW. |
| 15 | Nyadran | Tradisi membersihkan makam leluhur dan berdoa di makam untuk memohon doa bagi orang yang telah meninggal. | Dapat diterima jika hanya sebagai penghormatan kepada leluhur dan tidak disertai praktik yang syirik. |
| 16 | Pahingan | Perayaan atau kegiatan yang dilakukan pada hari tertentu dalam kalender Jawa untuk memperingati peristiwa tertentu. | Dapat diterima jika tidak melibatkan keyakinan bahwa hari tertentu membawa keberuntungan atau keberkahan khusus. |
| 17 | Grebeg | Perayaan yang biasanya dilakukan oleh keraton, seperti Grebeg Maulud atau Grebeg Syawal. | Dapat diterima jika sesuai dengan ajaran Islam, terutama dalam konteks perayaan Maulid Nabi SAW. |
| 18 | Upacara Adat Pernikahan | Upacara pernikahan tradisional dengan berbagai ritual khas daerah, seperti prosesi ijab kabul dan adat pengantin. | Dapat diterima jika tidak melibatkan ritual yang bertentangan dengan Islam dan tidak ada praktik syirik. |
| 19 | Bakar Tongkang | Upacara adat masyarakat Tionghoa yang dilakukan dengan membakar tongkang sebagai simbol harapan untuk mendapatkan berkah dan rezeki. | Harus dihindari karena melibatkan ritual yang bertentangan dengan syariat Islam. |
| 20 | Tari Saman | Tari tradisional yang berasal dari Aceh, biasanya dilakukan untuk merayakan acara tertentu atau sebagai pertunjukan budaya. | Dapat diterima selama tidak melanggar ajaran Islam, seperti penggunaan musik atau gerakan yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. |
| 21 | Lomba Panjat Pinang | Lomba yang diadakan pada saat perayaan tertentu, biasanya pada hari kemerdekaan Indonesia. | Dapat diterima karena bersifat hiburan sehat dan tidak bertentangan dengan prinsip syariat Islam. |
| 22 | Wayang Kulit | Pertunjukan seni tradisional dengan menggunakan boneka kulit yang menggambarkan cerita-cerita epik, seperti Ramayana dan Mahabharata. | Dapat diterima jika tidak bertentangan dengan ajaran Islam, seperti menghindari cerita yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. |
| 23 | Gong Selek | Upacara adat yang dilakukan oleh masyarakat Bali untuk memperingati hari-hari besar atau sebagai upacara pemujaan. | Harus dihindari jika melibatkan unsur-unsur yang bertentangan dengan tauhid atau ajaran Islam. |
| 24 | Menanam Padi | Tradisi di beberapa daerah untuk menyambut musim tanam padi dengan doa bersama dan persembahan. | Dapat diterima selama tidak melibatkan ritual yang bertentangan dengan ajaran Islam. |
| 25 | Merayakan Idul Fitri | Perayaan hari raya Idul Fitri yang merupakan hari kemenangan setelah menjalani ibadah puasa. | Diterima secara penuh karena merupakan bagian dari ajaran Islam, baik dalam bentuk doa, zakat, dan silaturahmi. |
Tabel ini menunjukkan bahwa sebagian besar budaya di Indonesia dapat diterima selama tidak mengandung unsur syirik, tahayul, atau hal-hal yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Namun, umat Islam dianjurkan untuk selalu merujuk kepada ajaran Al-Qur’an dan hadits serta para ulama dalam menilai apakah suatu tradisi atau budaya sesuai dengan syariat Islam.
Tabel ini menggambarkan berbagai budaya yang ada di Indonesia dan bagaimana pandangan Islam terhadap budaya tersebut. Beberapa budaya diperbolehkan asalkan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariat, sementara budaya lain yang melibatkan unsur syirik atau tidak ada dasar syar’i dianggap tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Bagaimana Umat Menyikapi Budaya:
Umat Islam perlu mengembangkan sikap yang bijaksana dan cermat dalam menyikapi budaya yang berkembang dalam masyarakat. Langkah pertama yang perlu diambil adalah memahami apakah suatu budaya atau tradisi memiliki dasar syar’i yang jelas atau tidak. Untuk itu, umat Islam disarankan untuk merujuk pada pendapat para ulama yang berkompeten dan memahami konteks serta makna dari setiap tradisi. Dalam hal ini, kajian mendalam tentang apakah budaya tersebut sesuai dengan ajaran Islam menjadi hal yang sangat penting agar umat tidak terjebak dalam amalan yang tidak memiliki dasar agama yang sahih.
Selanjutnya, umat Islam harus dapat membedakan antara budaya yang sesuai dengan ajaran Islam dan yang tidak sesuai. Beberapa budaya mungkin terlihat tidak berbahaya dan bahkan memiliki nilai sosial yang baik, tetapi jika tidak dijaga dengan hati-hati, budaya tersebut dapat berkembang menjadi suatu bentuk bid’ah atau perbuatan yang tidak dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu, sangat penting untuk senantiasa menjaga kesucian niat dan memastikan bahwa setiap budaya yang dijalankan tetap sejalan dengan prinsip-prinsip dasar Islam yang murni, tanpa terpengaruh oleh praktek-praktek yang tidak sesuai dengan tuntunan wahyu.
Selain itu, umat Islam juga harus selalu mengedepankan kesadaran bahwa persatuan dan kerukunan dalam masyarakat sangat penting, terutama ketika muncul perbedaan pendapat mengenai masalah budaya. Meskipun ada perbedaan pandangan antara kelompok yang menerima dan yang menolak suatu tradisi, umat Islam perlu saling menghormati dan mengedepankan sikap toleransi. Dalam menyikapi perbedaan ini, umat harus memastikan bahwa perbedaan tersebut tidak merusak ukhuwah Islamiyah atau persaudaraan di antara sesama muslim. Yang terpenting adalah tidak mengorbankan prinsip-prinsip agama yang sahih, meskipun ada perbedaan cara dalam memahami dan mengamalkan budaya.
Terakhir, umat Islam perlu menyadari bahwa setiap amalan yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari harus senantiasa berlandaskan pada Al-Qur’an dan hadits yang shahih, sebagai pedoman utama dalam beragama. Meskipun budaya yang ada mungkin tidak secara langsung bertentangan dengan ajaran Islam, penting bagi umat untuk menjaga agar budaya tersebut tetap dalam batasan yang sahih dan tidak menyimpang dari prinsip-prinsip agama. Dengan demikian, sikap bijaksana dalam menyikapi budaya akan membawa umat Islam pada jalan yang benar dan tetap menjaga kemurnian ajaran Islam.
Kesimpulan:
Budaya dan Islam memiliki hubungan yang kompleks dan perlu dilihat dengan hati-hati. Meskipun beberapa budaya dapat berjalan seiring dengan ajaran agama, umat Islam harus selalu merujuk pada Al-Qur’an dan hadits shahih dalam menilai setiap tradisi atau budaya yang ada. Berdasarkan pandangan Sunah hadits shahih, budaya yang tidak dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW harus dihindari, karena dapat dianggap sebagai bid’ah. Ulama dari empat madzhab fiqh memiliki pendekatan yang berbeda terhadap budaya, namun mereka sepakat bahwa budaya yang bertentangan dengan syariat harus dijauhi. Di sisi lain, ulama kontemporer memberikan ruang bagi budaya yang tidak bertentangan dengan prinsip dasar Islam, asalkan tidak menjadi kewajiban atau dianggap sebagai ibadah. Dengan demikian, umat Islam harus menyikapi budaya dengan bijak, menjaga agar tidak terjerumus ke dalam amalan yang tidak sesuai dengan tuntunan Nabi Muhammad SAW, dan selalu berpegang pada prinsip syariat yang benar.
Leave a Reply