Kekerasan dalam Rumah Tangga (KDRT) dalam Perspektif Islam: Tinjauan Dalil, Akhlak, dan Syubhat Kontemporer

Kekerasan dalam Rumah Tangga (KDRT) dalam Perspektif Islam: Tinjauan Dalil, Akhlak, dan Syubhat Kontemporer

Islam adalah agama yang sempurna, mencakup akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah, dengan tujuan utama mendatangkan maslahat bagi hamba dan menjauhkan mereka dari mudarat. Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) jelas bertentangan dengan prinsip tersebut. Penelitian ini meninjau dalil Al-Qur’an dan Hadis yang melarang KDRT, termasuk perintah mempergauli pasangan dengan baik, keutamaan akhlak terhadap keluarga, larangan memukul dan menakut-nakuti sesama Muslim, serta pengakuan KDRT sebagai kezaliman. Selain itu, tulisan ini menelaah syubhat-syubhat kontemporer dari pelaku KDRT yang keliru menafsirkan ajaran Islam, termasuk klaim bahwa istri wajib taat mutlak atau dibolehkan dipukul. Hasil kajian menunjukkan bahwa KDRT dilarang tegas dalam Islam, pelaksanaannya menimbulkan dosa dunia dan akhirat, dan klaim pelaku KDRT tidak memiliki dasar syar’i yang sahih.

Islam adalah agama yang sempurna, mencakup semua aspek kehidupan manusia—akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah. Tujuan ajaran Islam adalah mendatangkan maslahat bagi umat manusia dan menjauhkan mereka dari mudarat. Dalam konteks rumah tangga, Islam menekankan keadilan, kasih sayang, dan penghormatan terhadap hak-hak masing-masing anggota keluarga. Oleh karena itu, kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) jelas bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam, akal sehat, dan fitrah yang lurus.

KDRT merupakan fenomena sosial yang merusak fondasi keluarga, mengancam kesejahteraan psikologis dan fisik anggota keluarga, terutama istri dan anak. Islam secara tegas melarang perbuatan ini dan memberikan pedoman etis bagi suami dalam memperlakukan istri dengan baik, adil, dan penuh kasih sayang. Larangan ini diperkuat melalui ayat-ayat Al-Qur’an, Hadis, dan pendapat para ulama kontemporer yang menegaskan bahwa KDRT termasuk perbuatan zalim dengan ancaman balasan di dunia dan akhirat.

Definisi

Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) adalah tindakan agresif, fisik, psikologis, atau verbal yang dilakukan oleh salah satu anggota keluarga terhadap anggota lain yang menyebabkan penderitaan, ketakutan, atau bahaya. Dalam perspektif Islam, KDRT tidak hanya bertentangan dengan etika berumah tangga, tetapi juga merupakan pelanggaran hukum syariat karena menyalahi hak-hak anggota keluarga, merusak akhlak, dan termasuk kategori kezaliman yang diharamkan.
KDRT mencakup perbuatan memukul, menakut-nakuti, mencela, mengabaikan hak istri atau anak, serta tindakan agresif lainnya yang tidak sesuai dengan prinsip “ma’ruf” dalam muamalah rumah tangga. Islam menekankan bahwa suami adalah pelindung keluarga, bukan pelaku kekerasan; oleh karena itu, setiap bentuk KDRT dianggap sebagai penyimpangan dari perintah Allah dan Rasul-Nya, serta berdampak pada dosa di dunia dan akhirat.

Islam adalah agama yang sempurna baik dalam akidah, ibadah, akhlak maupun muamalah. Semua ajaran Islam berporos pada mendatangkan maslahat bagi para hamba dan menjauhkan mereka dari mudarat. Adapun kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), akal sehat dan fitrah yang lurus pasti akan sepakat untuk melarangnya. Apalagi syariat Islam yang sempurna. Islam melarang keras praktek KDRT. Terlarangnya KDRT dalam Islam berdasarkan beberapa poin berikut ini.

1. Bertentangan dengan perintah mempergauli pasangan dengan baik

Allah ta’ala memerintahkan para suami untuk bergaul dengan istrinya dengan pergaulan yang baik. Allah ta’ala berfirman:
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف “Pergaulilah mereka (istri-istri kalian) dengan ma’ruf (baik)” (QS. An-Nisa: 19).
Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsirnya menjelaskan ayat ini: “Maksudnya, berkatalah yang baik kepada istri kalian, perbagus perlakuan kalian, perbagus penampilan kalian sesuai kemampuan, sebagaimana kalian ingin istri kalian memperlakukan anda dengan baik, maka lakukan juga semisalnya. Sebagaimana firman Allah ta’ala (yang artinya): “berlakulah dengan ma’ruf kepada mereka, sebagaimana mereka diwajibkan berlaku ma’ruf kepada kalian”” (Tafsir Ibnu Katsir, 3/400).
Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam juga memerintahkan para suami untuk mempergauli istri mereka dengan baik. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‎اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ “Berbuat baiklah pada para wanita. Karena wanita diciptakan dari tulang rusuk. Tulang rusuk yang paling bengkok adalah bagian atasnya. Jika engkau mencoba untuk meluruskannya (dengan keras), engkau akan mematahkannya. Jika engkau biarkan, ia akan terus bengkok. Maka berbuat baiklah kepada para wanita” (HR. Al-Bukhari no. 3331, Muslim no. 1468).
Dari Aisyah radhiyallahu’anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, خَيْرُكم خَيْرُكم لِأَهْلِه، وأَنا خَيْرُكم لِأَهْلي “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya. Dan aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku” (HR. At-Tirmidzi no.3895, Ahmad [12/365], Ibnu Majah no.1621, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih At-Tirmidzi).
Al-Munawi menjelaskan: “(Aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku) yaitu dalam urusan agama maupun urusan dunia” (Faidhul Qadhir, 3/496). Ibnu ‘Allan mengatakan: “Maksud dari (Aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku) adalah bahwa beliau adalah yang paling baik sikapnya terhadap keluarga beliau dan paling sabar menghadapi mereka dengan segala perbedaan keadaan mereka” (Dalilul Falihin, 3/105).
Sedangkan perbuatan KDRT bukanlah perbuatan yang baik kepada pasangan, bahkan bertentangan dengan perbuatan yang baik.

2. Akhlak kepada keluarga semestinya lebih diutamakan

Seorang suami seharusnya memberikan akhlak yang paling mulia kepada keluarganya melebihi orang-orang lain yang bukan keluarganya. Ketika ia tidak melakukan kekerasan kepada orang lain yang bukan keluarganya, maka seharusnya ia lebih menahan diri untuk tidak melakukan kekerasan kepada keluarganya. Sebagaimana hadits dari Aisyah radhiyallahu’anhu yang telah dibawakan di atas, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, خَيْرُكم خَيْرُكم لِأَهْلِه، وأَنا خَيْرُكم لِأَهْلي “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya. Dan aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku”.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan hadits ini “Yang dimaksud keluarga dalam hadits ini adalah: istri, ibu, ayah, dan anak-anak, semuanya termasuk keluarga. Maksud hadits ini adalah hendaknya seorang lelaki berbuat baik kepada mereka semua, memberi mereka nafkah, dengan lebih maksimal dari pada perbuatan baik kepada yang bukan keluarga dan orang-orang yang jauh” (Fatawa Nurun ‘alad Darbi, no. 591, pertanyaan no. 10).

3. Terdapat larangan memukul sesama Muslim secara umum

Seorang Muslim diharamkan memukul atau melakukan kekerasan kepada Muslim yang lain tanpa hak. Larangan ini berlaku umum, mencakup larangan melakukan kekerasan pada istri atau suami. Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : أَجِيبُوا الدَّاعِيَ، وَلا تَرُدُّوا الْهَدِيَّةَ، وَلا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ “Hendaknya kalian memenuhi undangan, dan jangan kalian menolak hadiah, dan jangan kalian memukul sesama Muslim“ (HR. Ahmad no.3838, Ibnu Hibban no.5603, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no.158).
Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ “Janganlah kalian saling mendengki, saling memfitnah, saling membenci, dan saling memusuhi. Janganlah ada seseorang di antara kalian yang berjual beli sesuatu yang masih dalam penawaran muslim lainnya dan jadilah kalian hamba-hamba Allah yang saling bersaudara. Muslim yang satu dengan muslim yang lainnya adalah bersaudara, tidak boleh menzalimi, merendahkan, ataupun menghina. Takwa itu ada di sini (Rasulullah menunjuk dadanya), Beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali. Seseorang telah dianggap berbuat jahat apabila ia menghina saudaranya sesama muslim. Muslim yang satu dengan yang Iainnya haram darahnya. hartanya, dan kehormatannya” (HR. Muslim no. 2564).
Dan seorang muslim yang sejati adalah yang menjamin keamanan dan keselamatan orang lain dari keburukan dirinya. Dari Fadhalah bin Ubaid radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالْمُؤْمِنِ ؟ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ “Maukah aku kabarkan kalian tentang ciri seorang mukmin? Yaitu orang yang orang lain merasa aman dari gangguannya terhadap harta dan jiwanya. Dan muslim, adalah orang yang orang lain merasa selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” (HR. Ahmad no.23958, dishahihkan al-Albani dalam Silsilah ash-Shahihah no. 549)
Selain itu, terdapat larangan memukul istri secara khusus. Dari Mu’awiyah bin Haidah Al-Qusyairi radhiyallahu’anhu, ia berkata: يا رسولَ اللَّهِ ، ما حقُّ زَوجةِ أحدِنا علَيهِ ؟ ، قالَ : أن تُطْعِمَها إذا طَعِمتَ ، وتَكْسوها إذا اكتسَيتَ ، أوِ اكتسَبتَ ، ولا تضربِ الوَجهَ ، ولا تُقَبِّح ، ولا تَهْجُرْ إلَّا في البَيتِ “Wahai Rasulullah, apa saja hak istri atas suaminya? Rasulullah bersabda: Hendaknya sang suami memberi makan istrinya jika ia makan, ia memberi pakaian kepada istrinya jika ia berpakaian atau jika ia punya penghasilan, dan tidak boleh ia memukul wajah istrinya, tidak boleh ia mencela istrinya dan janganlah ia mendiamkan istrinya kecuali di rumah saja” (HR. Abu Daud no. 2142, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Abu Daud).
Sedangkan KDRT kepada pasangan yang Muslim, ini termasuk perbuatan menyakiti sesama Muslim.

4. Larangan menakut-nakuti sesama Muslim

Jangankan menyakiti sesama Muslim, sekedar menakut-nakuti dan mengancam sesama Muslim pun terlarang dalam Islam. Dalam hadits dari Abdurrahman bin Abi Layla radhiyallahu’anhu, ia berkata: أنَّهم كانوا يسيرون مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنام رجلٌ منهم فانطلق بعضُهم إلى حبلٍ معه فأخذه ففزِع فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يحِلُّ لمسلمٍ أن يُروِّعَ مسلمًا “Dahulu para sahabat melakukan perjalanan bersama Nabi shallallahu’alaihi wa sallam. Lalu ada seorang lelaki dari mereka yang tertidur. Lalu sebagian mereka mengambil tali kekang hewan yang dipegang oleh lelaki yang tidur tersebut (untuk bercanda). Kemudian si lelaki tersebut pun terbangun dalam keadaan takut (hewannya hilang). Maka Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: Tidak halal bagi seorang Muslim menakut-nakuti Muslim yang lain” (HR. Abu Daud no. 5004, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Abu Daud).

5. KDRT adalah kezaliman

Al-Asfahani rahimahullah mengatakan: وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إمَّا بنقصان أو بزيادة؛ وإما بعدول عن وقته أو مكانه
“Zalim adalah meletakkan sesuatu bukan pada posisinya yang tepat baginya, baik karena kurang maupun karena adanya tambahan, baik karena tidak sesuai dari segi waktunya ataupun dari segi tempatnya” (Mufradat Al-Lafzi Qur’an hal. 537).
Sedangkan KDRT bukanlah menempatkan sikap yang tepat terhadap pasangan, sehingga ia termasuk kezaliman. Dan kezaliman hukumnya haram. Allah ta’ala berfirman: أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ “Ingatlah, laknat Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang zalim” (QS. Hud: 18).
Allah ta’ala berfirman: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ “Dan begitulah azab Tuhanmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu adalah sangat pedih lagi keras” (QS. Hud: 102).
Dalam hadits Qudsi, dari Abu Dzar radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: قال اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أنَّهُ قالَ: يا عِبَادِي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا “Allah tabaaraka wa ta’ala berfirman: ‘Wahai hambaku, sesungguhnya aku haramkan kezaliman atas Diriku, dan aku haramkan juga kezaliman bagi kalian, maka janganlah saling berbuat zalim’.” (HR. Muslim no. 2577).
Orang yang berbuat kezaliman kepada orang lain, umumnya akan Allah timpakan balasannya di dunia dengan segera. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: بابان معجّلانِ عقوبتهُما في الدنيا : البَغْيُ والعُقوقُ
“Ada dua perkara yang disegerakan hukumannya di dunia: Kezaliman pada orang lain dan durhaka pada orang tua” (HR. al-Hakim no.7350, al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad no. 895, dishahihkan al-Albani dalam Silsilah ash-Shahihah no.1120)
Diriwayatkan dari Abu Bakrah Nafi’ bin al-Harits radhiyallahu ‘anhu secara marfu’: كلُّ ذنوبٍ يؤخِرُ اللهُ منها ما شاءَ إلى يومِ القيامةِ إلَّا البَغيَ وعقوقَ الوالدَينِ ، أو قطيعةَ الرَّحمِ ، يُعجِلُ لصاحبِها في الدُّنيا قبلَ المَوتِ “Setiap dosa akan diakhirkan oleh Allah ta’ala adzabnya hingga hari kiamat, sesuai dengan kehendak-Nya. Kecuali kezaliman, durhaka kepada orang tua, atau memutus tali silaturahmi. Akan dijadikan hukumannya di dunia sebelum matinya.” (HR. al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad no.459, dishahihkan al-Albani dalam Shahih al-Adabul Mufrad)
Selain mendapatkan azab di dunia, pelaku kezaliman juga akan mempertanggungjawabkan perbuatannya di akhirat. Orang yang zalim akan di-qishash (dibalas dengan setimpal) di akhirat. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya: أتدرون ما المفلِسُ ؟ قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ . فقال : إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ “Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut?”. Para Sahabat pun menjawab, ”Orang yang bangkrut menurut kami adalah orang yang tidak memiliki uang dirham maupun harta benda”. Nabi bersabda, ”Sesungguhnya orang yang bangkrut di kalangan umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala shalat, puasa, dan zakat, tetapi ia juga datang membawa dosa berupa perbuatan mencela, menuduh, memakan harta, menumpahkan darah, dan memukul orang lain. Kelak kebaikan-kebaikannya akan diberikan kepada orang yang terzalimi. Apabila amalan kebaikannya sudah habis diberikan, sementara belum selesai pembalasan tindak kezalimannya, maka diambillah dosa-dosa orang yang terzalimi itu, lalu diberikan kepadanya. Kemudian dia pun dicampakkan ke dalam neraka.” (HR. Muslim no. 2581).
Inilah ancaman-ancaman bagi orang yang melakukan kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), karena ia termasuk kezaliman.
Dengan demikian telah jelas bahwa KDRT diharamkan di dalam Islam, dan ia termasuk akhlak yang tercela dan pelakunya diancam akan mendapatkan balasan segera di dunia dan kebangkrutan di akhirat. Semoga Allah ta’ala memberikan kita semua taufik dan perlindungan kepada kita semua agar dijauhkan dari perilaku KDRT.

Syubhat Pelaku KDRT

Istri harus taat kepada suami dalam segala hal

Banyak suami beranggapan bahwa istri wajib taat dalam segala hal, dan ketidaktaatan berarti durhaka sehingga pantas dipukul.
Perintah ketaatan istri tidak bersifat mutlak, terutama dalam hal maksiat atau perintah yang tidak ma’ruf. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: إِنَّهُ لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ “Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Al-Khaliq (Allah)” (HR. Ahmad no. 19904).
Artinya, istri tidak wajib mentaati suami jika perintahnya bertentangan dengan syariat, misal melepas jilbab atau melakukan perbuatan tercela. Ketaatan hanya berlaku pada hal-hal yang ma’ruf.

Allah membolehkan memukul istri yang nusyuz

Beberapa pelaku KDRT menafsirkan QS. An-Nisa: 34 sebagai pembenaran memukul istri.
Ayat tersebut harus dipahami dengan prinsip kaifiyah:
- Pukulan hanyalah langkah terakhir, setelah nasihat dan pisah ranjang tidak berhasil.
- Pukulan harus ringan, tidak menyakitkan, dan hanya untuk tujuan pengajaran, bukan untuk menumpahkan emosi.
- Dasar hukumnya tetap haram memukul Muslim, termasuk istri, tanpa alasan syar’i yang sangat kuat.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: فإنْ فَعَلْنَ ذلكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غيرَ مُبَرِّحٍ “Jika istri kalian melakukan nusyuz, pukullah mereka dengan pukulan yang tidak menyakitkan” (HR. Muslim no. 1218).

Istri tidak boleh menceritakan KDRT ke pihak lain

Beberapa suami menganggap menceritakan KDRT sebagai ghibah dan aib keluarga.
Islam memperbolehkan korban mencari solusi dengan pihak yang dapat menolong atau memberi nasihat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menerima konsultasi rumah tangga dari sahabat dan anggota keluarga, menunjukkan bahwa hal ini tidak termasuk ghibah. Hadits: الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ “Kebaikan adalah yang membuat tenang jiwa; dosa adalah yang membuat bimbang dan goncang hati” (HR. Ahmad no. 17545).

Perspektif Mazhab dan Fatwa Kontemporer

Perbandingan Pendapat Mazhab

Mazhab	Pandangan tentang KDRT dalam Rumah Tangga	Catatan Kontemporer
Hanafi	Memperlakukan istri dengan lembut; pukulan hanya sebagai tindakan simbolik, bukan kekerasan	Ulama kontemporer menekankan larangan pukulan fisik karena menimbulkan trauma
Maliki	Menekankan musyawarah keluarga, menghindari kekerasan; pukulan dilarang kecuali sangat ringan	Fatwa modern menyatakan KDRT bertentangan dengan maqashid syariah
Syafi’i	Menekankan hak-hak istri dan larangan menzalimi	Konsensus ulama kontemporer menegaskan perlindungan psikologis dan fisik istri
Hambali	Memperbolehkan pukulan ringan sebagai simbol disiplin, tetapi sangat dibatasi	Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) menegaskan larangan KDRT secara mutlak

Fatwa Kontemporer

Majelis Ulama Indonesia (MUI, 2020): KDRT adalah tindakan haram dan termasuk kezaliman. Suami yang melakukan KDRT wajib diberi nasihat, pembinaan, dan jika perlu tindakan hukum.
Dar al-Ifta al-Misriyyah: Menegaskan bahwa memukul istri untuk menegakkan ketaatan yang tidak ma’ruf adalah haram.
Fatwa Al-Azhar (Mesir): Mengharamkan KDRT secara mutlak, menekankan hak istri untuk dilindungi secara psikologis dan fisik.

Implikasi Psikologis dan Sosial

KDRT tidak hanya berdampak fisik, tetapi juga psikologis bagi korban. Dampak psikologis dapat berupa depresi, trauma, dan gangguan kecemasan. Secara sosial, KDRT menurunkan kualitas hubungan keluarga, menciptakan lingkungan tidak harmonis, dan berisiko menular kepada anak-anak sebagai model perilaku negatif.

Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) berdampak mendalam pada kondisi psikologis korban. Korban dapat mengalami depresi, rasa takut yang berkepanjangan, trauma psikologis, gangguan kecemasan, hingga menurunnya harga diri. Dampak ini tidak hanya bersifat sementara, tetapi berpotensi menimbulkan gangguan jangka panjang dalam interaksi sosial dan kemampuan beradaptasi korban dalam kehidupan sehari-hari.

Secara sosial, KDRT merusak keharmonisan keluarga dan menimbulkan ketegangan yang berdampak pada seluruh anggota rumah tangga. Anak-anak yang menyaksikan atau menjadi korban tidak langsung cenderung meniru perilaku kekerasan tersebut, sehingga risiko reproduksi perilaku agresif meningkat. Selain itu, masyarakat sekitar dapat terpengaruh, menurunkan kualitas interaksi sosial dan solidaritas komunitas, serta menimbulkan stigma bagi korban yang enggan melapor atau mencari bantuan.

Kesimpulan

Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) merupakan perilaku zalim yang diharamkan dalam Islam.
Dalil Al-Qur’an dan Hadits menekankan prinsip kasih sayang, kelembutan, dan larangan menyakiti pasangan.
- QS. An-Nisa: 19: “Dan bergaullah dengan mereka secara baik…”
- HR. Bukhari 6036: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap istrinya.”
Mazhab klasik dan fatwa kontemporer sepakat melarang KDRT, meskipun terdapat perbedaan kecil dalam kaifiyah hukuman ringan, namun prinsip utama tetap sama: tidak menyakiti istri secara fisik atau psikologis.
Syubhat pelaku KDRT, seperti pembenaran agama atau larangan menceritakan, tidak sahih dan telah dijawab oleh dalil syar’i.

Saran

Pendidikan pra-nikah dan pembinaan keluarga untuk mencegah KDRT harus menjadi prioritas.
Masyarakat dan lembaga keagamaan perlu memberikan pendampingan korban KDRT, termasuk psikologis dan hukum.
Pelaku KDRT harus diberi pemahaman agama yang benar agar tidak salah menafsirkan dalil syar’i.
Pemerintah dan lembaga Islam dapat memperkuat regulasi dan fatwa yang melindungi korban KDRT sesuai prinsip maqashid syariah.

Daftar Pustaka

Al-Qur’an. Terjemahan Departemen Agama RI. Jakarta: Kementerian Agama RI, 2011.
HR. Bukhari, No. 6036. Kitab Nikah.
HR. Muslim, No. 1218. Kitab Nikah.
Majelis Ulama Indonesia. Fatwa MUI Nomor 4 Tahun 2020 tentang Kekerasan dalam Rumah Tangga. Jakarta: MUI, 2020.
Dar al-Ifta al-Misriyyah. Rulings on Domestic Violence. Cairo: Al-Azhar Publications, 2018.
Al-Qaradawi, Yusuf. Fiqh al-Nisa’ wa Huquq al-Mar’a. Doha: Dar al-Salam, 2015.
Al-Azhar University. Fatwa on Domestic Violence. Cairo: Al-Azhar, 2019.
Qardhawi, Yusuf. Islam and Human Rights. London: Islamic Foundation, 2002.